典籍里的中国观后感论语

看弟子如何凝聚在孔子的周围，追求有仁爱精神的理想世界

孔子一生传道授业，每逢杏坛讲学，四方弟子云集。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子的弟子正是孔子思想和学说坚定的追随者、实践者和传播者。

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本期《典籍里的中国》特别邀来四位读书人，大家在节目中不仅精妙解读了《论语》的核心思想和后世传播，还特别从孔子及其弟子关系的角度品读《论语》，带领大家感受孔子弟子响应老师召唤，凝聚在孔子周围，共同追求仁爱理想世界的生命历程。

《论语》现存二十篇，接近一万六千字，孔子的这些言论为从何而来?尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长杨朝明介绍道：“《孔子家语·七十二弟子解》里边就记载了孔子晚年的两个弟子，在讲学的过程中，轮流记录。看到这些材料以后，我们恍然大悟，孔子的弟子实际上是各有所记，这就是我们今天看到的《论语》的来源。”

但凡读过《论语》，一定会对“子曰”印象深刻。透过那一个个“子曰”，今人能够感受到2000多年前孔子的有教无类、因材施教，以及不同弟子的鲜明个性：子贡“富而好礼”;颜回“贫而乐道”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”;子路直爽而勇武，尽心尽力地保护孔子四十多年，以至于孔子曾说“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与”……能将如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在?《论语》中记录着颜回对夫子的赞叹：“仰之弥高，钻之弥坚。”

《论语》最核心的思想是“仁”。上海开放大学教授、中国孔子基金会学术委员会委员鲍鹏山提到《论语》中一个很有意思的现象，很多弟子都问孔子什么是“仁”，孔子基本没有下过一个本体性的定义。子贡问“仁”，孔子就说“己欲立而立人，己欲达而达人”;仲弓问“仁”，孔子说“己所不欲，勿施于人”;樊迟问“仁”，孔子给出了经典答案“爱人”……

中国历史研究院古代史研究所研究员、思想史研究室主任郑任钊表示：“孔子通过教书育人的方式，把‘仁’的思想传了下来，进而又影响了像孟子、朱熹等许多的儒学大家，在‘仁’的基础上，中国人又形成了‘四海之内皆兄弟’‘老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼’这样宽广的情怀。”

中华文明绵延数千年，以“仁爱”为核心的价值体系，成为一代又一代中国人日用而不觉的思维方式和行为准则，铺染着中国人的生命底色。