《大众哲学》读后感2500字

《大众哲学》读后感2500字：

合上大众哲学这本书之后，内心的充实大于困惑。想着自己曾经在高中接触到哲学之时的那种混沌感，就是所有的字自己都是熟识的，拼在一起看却毫无头绪。若自己在初学之时便能看到此书，该是多么幸运的事情。高中课本上只会用一些晦涩的语言来描述哲学，没有使我们参透，反而越来越迷惑。究竟什么是真正的物质，什么是意识，矛盾又是如何推动发展的，单凭苍白的解释，无法让作为初学者的我们茅塞顿开，反而像钻牛角尖一般，越进越深，路越走越黑。那时的我们只有一个问题：“我们真的可以参透哲学这个东西吗？”

初看这本书的目录，就觉得很有趣，语言也并非晦涩难懂。卓别林和希特勒的分别在讲什么，“天晓得”又是哲学的哪个部分。光是目录就引发了我的很多思考，也激起了我继续阅读下去的兴趣。难道大众哲学，真的就是指大众都能理解的哲学理论吗？曾经想着研究哲学的必定都是一班老学究，只会用更为艰深的语言来解释一些本来就难以捉摸的原理。或者哲学是神秘的东西，一般人无法理解其中的妙意。但事实并非如此。当进入这本书后，才发现哲学的乐趣。书中在介绍到主观观念论存在的疏漏之时，举到了一个例子。享乐主义认为世界是虚无缥缈的，除了自己以外再无真实存在的东西。而对此观点的反驳，简短而有力：“那生下你的父母均是虚无的嘛？”若是，自己也为虚无之物，若否，则万事万物皆虚无不成立。而观念论的另一部分—消极主义则容易将哲学引向宗教。消极主义认为万事万物皆先定，任何改变的行为都只是徒劳而已。

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那么谁是这个先定者，谁是万事的主宰呢？只能以神作为载体了。这时不自觉就想到了我们中的大多数，包括我，有时都会“丧”，将一切未达成的心愿怪罪于“命不好”，说得好听一点便是水逆。这就极有可能引导我们去宗教寻找一个解释，抱怨神灵命运之不公。转念一想，这难道不是我们为自己的不作为所找的替罪羊吗？在我们看来许多的偶然，亦或是突发事件，均是自己的命数，一个阶段一个劫无法逃脱。但偶然或突发事件，仔细去寻，不也是我们曾经忽视的量变引起的？

大众哲学的前部分引人入胜，后部分更为生动有趣。“由胡桃说起”这一小节，以胡桃为例，阐明了实践的意义。我们看到胡桃，自己的感性认知就能指出该物为胡桃，而理性认知则推断里面会有果实，实践则让我们真正去探寻胡桃的内部。在生活中，这或许只是一个不足一分钟的开胡桃过程，但里面体现的哲学，确实是令人深思的。

但其实我感触最深的应该是“天晓得”。曾经看到很多人抱怨事事不如意时，总会说天晓得。消极的感性主义者也总会这样抱怨，他们认为万物皆不变，人不会进步，实践不会发展，因此也时常怨天尤人而不做出行动。但事实呢？万物的发展推动实践发展，实践引导人的认知进步。自己行动了，总会得到改变的。

通过变戏法讲物质自身的运动，通过雷峰塔的倒塌谈质变量变，使原本在高中课本上单薄的条理变得层次丰富了起来。因为一个一个的故事，哲学理论变得浅显易懂，我也在在抽丝剥茧中得到新的感触，也会有新的疑问。书中谈到，矛盾推动事物前进，能使不符合时代的事物淘汰，而出现新的更为先进的事物。那当人类已经达到共产主义时，又是否会有新的内部矛盾将其转化成更好的社会形态呢？那时的社会，是否以改革为主，只是在共产主义的基础上将其完善，但是否会暗含转变社会形态的矛盾因素呢？

纵然看一本书然会产生疑问，但于我而言，看这本书得到的收获大于疑问。在原来那个单纯死记硬背只为应付高考而囫囵吞枣的时候，只知哲学是一门必考的科目，在考试结束后便将其束之高阁。谁又会去继续研究哲学的引导作用和哲学的进步发展呢？也因当时的功利心，想到应付了高考哲学无用，读后感因此总是无法改变对哲学是缥缈虚无的刻板印象。但在看了这本书之后，一个观点越发明晰“哲学应该是大众化的。”大众化体现在其语言的通俗，体现在该书紧扣政治问题，引发哲学思考，进而用哲学去引导人民。20世纪30-40年代，中国人最关心的问题不外乎国家生死存亡，但此时却出现了很多“消极主义”、“悲观主义”。这些主义影响着大多数的青年，显然不利于革命的推动。该书适应了革命的需要，以生动的例子展示了马克思主义哲学的本质，推动了马克思主义的传播。随着马克思主义哲学的传播，青年们被引向进步，引向革命。

在国家生死存亡之际，哲学的引导作用显而易见。但在如今，哲学的地位却稍显尴尬。虽说在高中哲学是学生们必须掌握的内容，但高中填鸭式的教育却并未使青年们理解哲学。以我个人为例，老师讲课时虽然用简单的语言来解释书上略显艰深的语句，同时也采用了一些实例。但苍白的解释和例子，并不能引起我们对哲学的兴趣，反而觉得哲学好似海市蜃楼，可望不可及。于是作为应试的高中生，只能不加咀嚼的统统咽下，就为了拿到高考的分数。而在高考结束后，大多数学生不也选择性忘记了哲学？虽说青年在形式上都掌握了哲学，但哲学的引导力并未充分体现。身边太多大学生每逢考试处分，总会在社交平台上转发锦鲤。如若是分数不理想则只会抱怨运气不好。大学提供的是自主学习的场所，所以最后的结果全然是自己是否自律的体现。这其实不难看出成绩的高低皆是由于量变引起质变。倘若作为学生的我们，对哲学毫无了解，而仅仅相信运气决定论的话，那岂不是转发的锦鲤越多，成绩越高？但看看身边成绩较高的同学们，不也是靠着一步一个脚印走到现在的位置吗？

马克思主义哲学中的理论，无一不是从实践中得到的，也无一不是得到实践检验的。这些抽象化的理论加上书中举出的实例，便使哲学变得明晰了起来，也更能为我们所适用。世界是客观的，初接触很难理解物质的边界。但当与我们自身结合后，就能知道“物质”这一概念，其实是引导我们去探索真实的世界，探索眼前万物变化的规律。而不是怨天尤人，总是将“天晓得”挂在嘴边。

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二十一世纪，是一个好的时代，也是一个坏的时代。为什么称为好？因为知识的汇聚，因为理论的丰富，因而我们不再片面地去理解一个事物，而是具体的全面的了解。也因为哲学的不断发展，在原来的基础上不断普遍化，这也是大众哲学所体现的最核心的内容—以最为大众化的语言让我们对哲学产生兴趣，从而发挥哲学的引导作用。为什么称为坏？太多的信息碎片充斥着我们的生活，我们难以辨别是非，也难以从重重叠叠的事件中抽取哲学的真义。作为大学生，哲学固然是重要的一课，但抽取哲学真义，理解哲学对我们的引导，而非囫囵吞枣应付考试才是最重要的。哲学的意味，也需多钻研才能一步步领悟了。