关岳庙

我曾在一个旅游地看到一座庙，庙名叫“关岳庙”；我狐疑这是一座供奉谁的庙，进门一看，方才恍然大悟。原来，庙里左首供奉的是关云长关老爷；右首供奉的是岳飞岳王爷。当时，我思忖再思忖，突然自己笑了起来。当然，我也不会弱智地认为不是一个朝代的人就不能同居。我见过“文武庙”，供奉的是孔子和关公。可是让这二位爷同居是否当叫做“武武庙”？

都说一千个读者就会有一千个哈姆雷特。这一说法，对华人心里的关公和岳飞的形象却不尽适用。也就是说，一万个华人心里的关公、岳飞肯定是形象大致相同。尽管忠、孝、仁、义、礼、智、信，在他们二位身上都接近了完美；但就凭这，他们就可以“武武”同居一室，接受共同的膜拜吗？像许多社会问题一样，自己给自己提出的问题，也只能自己回答。

关公最受人们敬仰的是他的忠义。可是他忠的是谁？他忠的是与他结拜的手足——刘备；他最大的义举，是他在华容道放走了他手足哥哥的死敌——曹操。仅以社会的自然人来考评关公，这两样事，他已做到了极致。而岳飞呢，忠的、孝的、义的是：母亲、 国家，民族。他背上背着的是他母亲为他刺的“精忠报国”。我认为，岳飞首先是孝。一个人只有孝敬父母，才有可能忠于国家，忠于领袖。于是，奸佞作梗、金兵勇猛都没有丝毫消减他要带领士兵去雪靖康耻，平臣子恨。他横刀立马指挥部队，高喊着：“直捣黄龙，与君痛饮耳。”直至他感到有心杀敌，无力回天时才感叹：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。”岳飞的“瑶琴”是弹给母亲听的，弦也是为母亲断的。

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岳飞死了 ，死于奸佞和他要效忠的皇帝。他死后留给人们的是“还我河山” 。关公死了，死于刚愎自用。关公死后，魂魄游在天上高呼：“还我头来。”

一个高呼“还我河山”，一个高喊“还我头来”。二者之距离自是不言而喻。

关公的形象，大多是被后人演绎出来的，被人们理想化、神话。而岳飞是一刀一枪地打拼出来的。我无意贬低关公。我一直把关公作为我心中智勇双全的偶像。人是需要偶像的，有时，甚至需要自己制造个神来让自己信奉。但我觉得，无论历史上还是在今天，我们都需要英雄，需要岳飞式的忘我的尽忠尽孝的人物。

现在，回过头来再说“关岳庙”。我又觉得它的存在有很多合理性。膜拜关公，是精神的，是浪漫主义的；膜拜岳飞，是实际的，是现实主义的。有精神的呼唤，有现实的需要，“关岳庙”的香火应该会很旺吧。