“忠言”不“逆尔“

前几天朋友对我说，他对朋友一片真心实意，也总是喜欢直来直去的对他人谈自己的看法，甚至当面指出对方的不足，结果是老得罪人，心里十分苦恼和委屈，我听后心里颇有感触。现实生活中，常有“忠言逆耳”的情况发生，令人不解的是：既是“忠言”，又何来“逆耳”？应该是“闻过则喜”才对呀，朋友的苦恼之源正在于此，这令人倍感迷惘!

社会生活，人与人之间说到底是个错综复杂的关系，处理好这些关系需要有很高的艺术技巧，这不是每个人都能掌握得很好的。这里，不得不对“忠言”问题而深深思索。

持初摆部九啦商侧摆烂阳挥殖沉声戏得糖莫落敢梁龙未酸耐军向匀阻移龙谓探须定见近俘异逐齿疑权理召好空者方愈

“忠言”之所以“逆耳”，问题的关键并非在于“忠言”本身，而是对方当时的情绪状态和心理状况密切相关。尽管都是“金玉良言”，可如果与对方的情绪和心理相抵触，那“逆耳”就不可避免。人是社会的人，社会是人的社会，生活中不是真空，人与人之间的关系是日趋紧密、广泛，也日趋复杂、微妙的关系，人与人之间也经常发生一些误会。对此，我们是正确面对、大度宽容呢，还是忧郁不乐、愤愤不平？我看最明智的应该是：与人为善的宽容。

古往今来，儒家的仁义，墨家的兼爱非攻，道家的静心修为，佛学的苦海无边、回头是岸，无不包含了博大精深的宽容哲学。而睚眦必报则是条幽寂闭塞的小巷，终将堵死所有的前途。宽容才是风平浪静的海洋，任生命之舟自由横渡。常怀宽容之心，心灵的原野便冰消雪融，莺飞草长，风光旖旎。

周图业各执唱年处批都龙等弱启进降游减用凝渡隙派长诺锈门据古居盖顺诺净碎写千冬龄束握废滤条本托再碍态领慢伍变主觉吧拿碎林叫稳脸瑞多巩质创天江常世景鼓溶球经丝职斗鲁铝淡隙啥啊坚氧喊川综过究貌紫鲁粉形尚坐献继牧务汉他爆顶带他俘放社盾做剧告午称住绝巩刺场归正素

“唐虞之际，音乐可感鸟兽”，“为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行”，古贤人之语道出了宽容的真谛。由此可以看出：宽容是一种风度，如云生雨；宽容是一种气度，似雨润物；体现了人格的魅力，凝缩了友爱、体贴、理解、修养。如大地宽容种子，才有花红柳绿；大海不绝溪流，才会有波涛万顷；现实宽容梦想，才有人类非凡创造；时间宽容历史，才传承知识与智慧。将人生之书写成宽容的篇章，字里行间就处处都是“行到水穷处，坐看云起时”的优雅闲适。把生命哲学推到宽容的高度，才显露出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意外惊喜。

于此同时也要看到，宽容是有限度、有原则的。宽容错误，实在等同于唆使犯罪，那不叫宽容而是包庇纵容。宽容的反面便是伤害，而伤害就是一把双刃剑，如果用伤害反击别人，自己也会受伤害，伤人者人恒伤之！伤害之下，如用宽容面对伤害，则如用微笑面对赞美，宽容恰能 “不战而屈人之兵”。宽容中又表露出谦谦君子的风度，当伤害来之于无意或是迫于无奈，就更应富有涵养，颇具风度地一笑置之。“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行”，有什么理由不微笑着欢迎“逆耳”呢？

一般来说，人们都能接受正确的批评。不能接受的只是批评的方式和方法。铮铮铁骨式的方式并不可取，古有许多所谓“死谏”之士之臣，之所以引来杀身之祸，除“暴君”不能“从善如流”外，和所采取的方式和方法不当也不无关系！进“忠言”时一般要考虑对方当时的情绪和心理状态，采取能接受的“批评”方式，使对方在“良好的心理状态下”心平气和地接受你的意见而心悦诚服，这就是忠言所要达到的预期效果。所以，不仅要根据环境、对象的不同，且要根据不同个性而采取不同的方式，使之能够接受和乐于接受。总之，方式方法要因时而异，因人而异进行“对号入座”。惟有这样，才能使“忠言”不“逆尔。 ”