所谓的国粹

“五四”时代，是中国民族自觉浪潮冲溃中古的反动精神生的突变时代。这一运动在其开始是共产主义知识分子、革命的卜资产阶级知识分子和资产阶级知识分子三部分人的统一战线运动。民族资产阶级意识代表仅仅提出了反封建的启蒙任他们并未深刻考虑到中国民族走向殖民地前途的危机。

他很容易满足于局部的改革。就拿文学革命运动来说吧，虽则产阶级的知识分子提出了反对古文和创立国语文学的要求夕且实行了语文的改革，然而他们可就没有写出一篇表现中国族生活的作品。无产阶级的思想在五四运动初期还只在萌芽态，但到了“五四”的后期，这种思潮就和资产阶级意识形态尖地对立起来了。鲁迅在当时自然还不是属于无产阶级革命行的，他只是一个进步的小资产阶级思想革命家，但他的刻划中民族生活的划时代的艺术，、在“五四”时代应当被认为民族解运动的奇异花果。这个收获是不能在表面上看出来的，必须掘鲁迅在他的作品中所表现的“典型环境”和“典型性格”，才见到鲁迅在“五四”时代的作品，充满了反封建的思想，这是很容易看出来的，然而其中是否包含了民族解放的要求呢?我的回答是，这些要求是隐藏于他的反封建思绪之下。

中国民族在外来征服者和国内压迫者合力糟蹋之下，一天一天走向死灭的道路，这是使敏感的爱国者感到非常沉痛和恐怖的事。鲁迅在“五四”时代的战斗锋芒，是集中于攻击国内的封建反动势力和腐败传统，因为他认为这些乃是阻碍中国民族进步的主要内在原因。他对于“不长进的民族的病态”表示无限的沉痛，因此用了他的锐利的笔对这些病态予以无情的揭发。他的批判的基本武器，就是进化论。攻击的火力主要是对准反动的国粹与精神文明，因为所谓国粹，不过是那些“现在的屠杀者”阻遏民族革新的“国渣”，而所谓精神文明，也不过是“祖传老病”患者湮塞进步潮流的精神野蛮—用鲁迅的话来说，就是“蛮人的文化”。

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