江南的主色调
善,是一朵朵轻柔调皮的蒲公英,它们和风而飞,随雨而飘,四处为家,落地生根 ——题记
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小桥流水·恬静之善
梦一般的江南,诗一般的人。
水是江南的主色调,如缎带般的将这精致江南系成一幅画。大小城镇星罗棋布,和善的江南居民沿河而居,顺河建起一座座韵味悠长的玲珑水阁。推开雕花木窗,脚下就是潺潺的流水,水声呢喃,桨声交错,这时你才能真正体会到水乡“人家尽枕河”中枕河的滋味,回想起那古朴悠扬的行船歌谣。
而那江南的人儿,如同河岸边的出水芙蓉,典雅清新,平和如善。
清晨初醒,薄雾缠绕,船娘们包着花布头巾,静静地撑着竹篙,荡开一圈圈涟漪,不急不徐。偶尔在狭小水道遇到同行,没有面红耳赤的争夺,只有莞尔一笑,各自退后,互相谦让。这便是平和谦让的水乡情;太阳升起,暖意融融,各家各户水阁的竹竿上便挂起花花绿绿的衣服,平静和谐,纵使老天突然变脸,倾盆雨下,在外的你也不必担心,因为细心善良的水乡人总会把门前的衣服收进屋内,待到雨过天晴之时,再搬出晾晒。这便是细心善良的江南人;傍晚时分,寻一处茶馆,依何而生,几位老人怡然自得的品茶论事。被岁月冲洗过的他们,只剩一颗平和的心,对很多人和事,他们已不作过多的争论,取而代之的是笑而不语、嗫茶深思。这便是海纳百川的枕河心。
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江南人儿的善,是恬静的、悠扬的,但也不失精致与雅致,好似那艄公嘴里的古朴民谣,绵绵不断,婉转悠长的萦绕着这静谧的江南水乡。
胡同巷口·热情之善
线一般的胡同,火一般的人。
秋末冬初,大大小小的四合院背靠背,面对面,平行并列,整齐紧凑。而中间那阡陌小道便是胡同。这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”、磨剪子磨刀的“惊间”、算命盲人吹的短笛声,这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同更加安静了。在这胡同的角落里,在这四合院的一砖一瓦里,在居民之间的邻里之情里,一切是那么的纯朴自然。
而那北京人,好似那深巷中的闪闪火光,热情如火,朴实友善。
“您吃了吗?”“吃了,您哪?”——这是北京人最常见的对话。遛弯见了熟人,都要请安问好的,这就叫礼数,也叫和气。正是这种无形的礼数拉近而来老北京人之间的距离,这就是那和气礼貌的北京人;“老王,什么事这么高兴呀?”“我儿子考上大学了,今晚到我那喝酒去吧,我请!”——老北京人讲究“处街坊”,街坊里道的,谁家有个红白喜事,婚丧嫁娶,都要随个“份子”,道个喜或道个恼。正是这无言的默契让北京人的心更加紧密,这就是那和谐融洽的四合情;“服务员,结账。”“别介啊,您头一次来,哪能让您来结账呢?服务员,结账!”——在外地的亲戚熟人来北京时,北京人会在第一次一起在饭馆吃饭时主动结账,这个情况是北京人的老礼之一,称作“客情”。正是这种热情的接待会让四海宾朋爱上这里,这就是那热情大方的待客心。
北京居民的善,是热情的、融洽的,却也不失细腻与古韵,仿佛那走街串巷老人嘴里的声声吆喝,铿锵有力、朴实厚重地穿梭在这融贯的胡同巷口。
神秘天山·虔诚之善
谜一般的天山,月一般的人。
壮丽西藏,浩荡长风把乐曲描写在山的衣裳,悠扬动听;粼粼碧波把雪峰镶嵌在心的深处,高耸入云;广袤草原,灿烂阳光把色彩纹刻在水的身上,灼灼其华。
而那藏族人,如同那雅鲁藏布江中奔腾的江水,雄浑壮阔,深沉善良。
献哈达是藏族最普遍的一种礼节,献哈达是对人表示纯洁、诚心的意思,这是藏族人民最真切的祝福方式。传统的习俗为藏族人蒙上一层友好和善之意,这便是那友好好客的哈达情;磕长头是信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式,三步一长头的虔诚也渗透到他们的性格中。“真诚待人,虔诚做事”仿佛成了古老符咒深深印刻在他们的心中。古老的咒语为藏族人带上一层真切、虔诚之意,这便是那真心虔诚的为人心;藏族自古就有敬老的美德,有许多节日里,都有向老人祝福的习惯,以此表达晚辈对老人的孝敬和祝福。流传已久的传统为藏族人披上一层敬老孝顺之意,这便是那尊老重孝的藏族人。
天山人们的善,是浑厚的、虔诚的,却不乏坚韧与奔腾,就像那冰封雪线上孤傲怒放的洁白雪莲,凄清孤寂,坚贞纯洁地绽放在这虔诚的神秘天山。
古人说“道生一,一生二,二生三,三生万物”,其中的“道”是什么,何以变化而生万物?恐怕其中的精髓就是“为善”。江南展现的是温婉恬静的处世之善,北京呈现的是热情融洽的街坊情谊,西藏表达的是深沉虔诚的人性至善。可见,与人为善的理念早已深深融入人文情谊之中,深深扎根,让那通透的生灵之花永世绽放,萦绕人间。
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