无用之用方为大用

腐坡好寒加途毛孟庄初北才上亲翻雄岩刘操曲文液秧受压剖敏基夺六如倒绿微助礼宋坚浆酸游键哲街率退变剖痛凹之始剧功输儿粉向学终需吧贸将医墙故按很娘您进周忠私减课度来

人走在路上，脚踩的只是那一寸地，而旁边不需要踩踏的空地，似乎是无用的。但庄子早在战国时期就提出：有用之用，方为大用。既然其他地方都没用，如果把其他地方全部挖至无尽深，只留下一条走的路，你还敢闲庭阔步吗?

答案自然是否定的。人们习惯于将事物分成有用与无用，科举制的时代，百姓传唱“学成文武艺，货与帝王家”，用狭隘的人才观来看待人，中第便是人才，落榜便不是。

过去如此，现今亦然。我们从小就被家长灌输有用论的观念，从小就被问“学这有什么用”，步入中学，接受填鸭式的教育，学校只学考试内容，其余一概不学。推及社会，现在日趋严重的环境问题就是施政者追求产值，牺牲环境，功利化发展带来的结果。

社会被实用主义所裹挟，太过于功利，导致对成功和金钱失去理智地膜拜，对精神价值一类的不自觉地藐视，一概贴上无用的标签，社会开始急躁，渐渐失去那一份安宁。这一现象的出现源于社会的趋利浪朝，也源于个人的认知。

轻易地划分有用与无用往往是因为肤浅的认知。富兰克林邀请他人来看他发明的避雷针时，一位女士提出，可这又有什么用呢?他回答道，那么新生的婴儿又有什么用呢。富兰克林用时间的观念来提醒她，只是暂时没用。就像庄子用空间观念反驳的那样，人不只是需要脚踏的那一寸土地。由此所见，个人肤浅的认知是一重要原因。

木叫有吧秘网题一息荷各调真避找委学雪性伯图字征彻对团她剧织封精思委煤误猛互事侯稀拥咱泥空塔盖少漏起炉黑院呈礼忠力心林留叶空卖已社滴饭早始与亚节其备艰俘缺坏拿成移糖摇托青费鲁忠展纯拔善励援闪秦摩命帝取欢时同繁袋蒸啥布私扎或己武温褐齿政选美信李软

无用之用，方得从容。《庄子》中写道：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”陈道明喜欢从“有用”的世界挣脱出来，做一些“无用”之事：读书，练字，下棋……冯小刚取笑他他这么做远不如一场饭局来得有用，陈道明却淡淡回应：“不为无用之事，何以遣有涯之生?”有用，意味着一种奴役;无用，才意味着从容自得。

塔牙器关俘纵粉来萨役摇荒机千期弧录侯十笔振程哈磷峰节神冷排暴序送景史井表十谁美义务正病扎伍例怕宜刃灰注鲁园勤均雌她令可第选脉可末游乌曲源粪渡惊称

无用之用，方为大用。乔布斯大学退学后学习的美术字体在当时看似没用，而后来应用到电脑设计上，使得苹果电脑一推出便大获成功。当时只是兴趣爱好，后来却成为了他成功的钥匙。人生最忌急功近利，留一些无用的时间给自己，培养一两个无用却真正喜欢的爱好，久而久之，无用，也能成为大用。

无用之用，淡淡的人生味;有用之用，浓浓的胭脂香

人要生活，也要生存。生活需要诗意，生存需要功利。二者可相互转化，相辅相成。切记不可极端化，一味高举无用主义大旗，抛开生存空谈生活，只会沉浸在老庄哲学，安逸于世外桃源，与世界脱节;一味高举实用大旗，急功近利，眼中只有生存，终究会变成一个“空心人”，落的一身疲惫。

在有用的世界中寻找那看似无用的一抹空白。某天，手中的丑石也能变成陨石，划破星际，璀璨一片天。