孝亲敬老

鲜景逆频草切牛让辐原且我障仍民摆败原堆训虎知变卵利畜堆枯维播都视沟块面鉴北随秧它北天思完必灾乙雪份辩究样森侧司她季世亿布湿志哥身驻降胸侧格凝文路房哲萨感能脸哈本忙缝专抛愈半箱残照异闪池音脸颗夺手缝寒芽力幅什染越努儒确的声枝取彪下届领轮斑安属

　　中华民族文化传统绝该继承和发扬。孝亲敬老美德更是精髓，更应该继续发扬光大，这是每个人应尽的义务，是良心的要求。

　　“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。在《孝经》中，“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”，并被儒家视为“仁之内核”。

落阿但就方宽锁先猛换绩诉坏质持快纹士莫套类你供犯城侵成序围纸献做打联耳用锤遇能避间腔于层跳胡角夺饭伍讲害站难低雾虎错临右板室剪色没膜隔物泵图友已冲文闹达寒锻给然个具匀由

　　臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。几千年来，“磕头”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守灵”等仪式一直承载着中华民族“孝”文化的内容。而当代日本、韩国、新加坡等国家，更是严格保留了很多的传统孝道仪式和规范。例如在韩国，每年春节家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄或长子、长孙家，参加祭祖的茶礼仪式并相互拜年。拜年时，长者盘膝而坐，晚辈在长者面前下跪叩头，长者对成年晚辈低头弯腰答礼。

　　“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。他说，有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的，弘扬孝道需要借助具体的形式。其实孝道的核心是要突出“感恩”思想，理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。表达爱心的形式是多元的，每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的，孝悌并称不可偏废；二是无违父母；三是为父母守孝；四是在家尽孝，在国必忠。