诗意人生作文800字高中议论文9篇
人生，看透不如看淡。人生很多事，不是不懂，只是无奈。一辈子，只图内心痛快，精神愉悦。那些想不通而头痛，想通了又心痛的人和事，不如淡然视之。我们真实地活着，但并非每个人每件事都需较真到底。睁眼闭目，人生一世。花非花，雾非雾，淡看尘事即优雅。
人无完人，但要真诚真实；事无巨细，皆须尽心尽力；情无绝美，只求无怨无悔。这世界原本洁净美丽，这人性原本善良质朴，这生活原本清澈单纯。回归自然，回归自我，回归一颗纤尘不染的凡心。
人生，多一份豁达，多一份洒脱；多一份付出，多一份回报；多一份努力，多一份希望。每个人都会意气用事，又有谁不曾年少无知，陈年旧事总归会忘记，凤凰涅槃只为浴火重生。不同的凡人，别样的烟火；异地的风景，别样的美丽。就像微信朋友圈一样，一方天地八方客，每个人都有自己特别的圈子，空间虽小，真情却在这里展现，人品亦在这里检验，分享喜怒哀乐，品味酸甜苦咸。
喧嚣的尘世纷纷扰扰，繁忙的生活夜以继日。苟活尘世，唯愿作茧自缚防备他人；忙忙碌碌，不觉风尘仆仆两鬓染霜。大千世界，人海茫茫。看不透，人际中的纠结，争斗后的隐伤；看不透，喧嚣中的平淡，繁华后的宁静。忘不了，曾经的精彩，流金的岁月；忘不了，无辜的眼泪，生活的狼狈。静静的坐于时间的肩头，看一串串离去的背影，匆匆的将落照霞光追随，古城上方的时钟滴答，渐渐的将光阴敲碎，等待着人们去细细品味。
生活如歌，有哀有乐，哼流年的韵味，或喜或愁，但且苟活；日子如茶，有淡有浓，品人生的滋味，或苦或甜，终须饮下。观水的静默，望山的伟岸，叹岁月流转。
让自己看清，使心灵懂得。独立，包容，铭记，忘却。一路成长，一路迷茫，但又会始终咬牙坚持。只因平淡的岁月，会激励自己的意志，去创造属于自己的盛世繁华，而最终，这一切又将归于繁华落尽的平淡。
华灯初上，十四岁的少年在肆意挥洒着诗意人生，美好年华。
李白曾有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的愁情，苏轼也有“多情却被无情恼”的烦闷，但也有高适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的开朗豁达。诗情如此，都是诗人情感的流露，而我们常人又何尝不是如此？
有位哲人曾说：“一花的凋零荒芜不了整个春天”，也有哲人曾说：“冬天来了，春天还会远吗？”这些至理名言，这些人生道理，我们每个人都是很清楚的。
人生处处有诗意，生活处处有哲理。诗意的人生，在于我们用诗意的心情对待，哲理的生活，在于我们用理性的心理洞悉。
王维用“明月松间照，清泉石上流”向人们描绘了一幅清静闲淡的隐士生活图，而我们又何尝没有向往过这样的生活：在身心极度疲惫的时候，我们渴望这样闲适的生活，这不是逃避，只是暂时的休息；李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”充满了他对爱人深切的思念，而沐浴在爱河中的人，也会偶尔吟涌两首情诗给自己的爱人，不是有人说过吗：在爱情中，谁都可以成为诗人。杜甫用“国破山河在，城春草木深”的沉重抒发了爱国之情，而我们虽说不必如此沉重，却也都在内心深处饱含着对国土的爱恋。
诗中点点滴滴都浸润着生活的滋味，人生中也浸润着诗意。
有位哲人曾说：“一花一世界”。的确，我们都可以从生活中很微小的地方看到一种哲理，一个奥秘。牛顿由苹果落地，发现了万有引力，可是他不是哲人，他只是从生活中发现了真理，却做出了比哲人更大的贡献。也有哲人曾说：“把你的茶杯倒空，那么你就会快乐。”确实，一个人在生活中太在意别人的看法，别人的看法塞满了他人生的茶杯，那么他会活得很累，生活中，我们都明白这个道理，但我们都不是哲人。一直都很喜欢诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”。这一句话深蕴着对待生活、人生的态度：淡泊、宁静。只有以一颗淡泊宁静的心去对待生活，才会真正懂得生活的含意。能够对生活有如此理性的看法的诸葛亮，他却不是哲人。
哲理充满着生活的每个逢隙，生活中却无时不在创造哲理。
生活中，我们都可以是诗人，也可以是哲人：让诗意的轻风吹润我们的人生，让哲理的阳光浸润我们的生活吧！
当寂静的校园沾染上一片秋色，我会沉默，祭祀落叶的消逝，这就是我的诗意人生，我的忧郁所在，我总是孤独的，忧郁的，天马行空。
灰色般的校园，下起了黑色的雨，冷落了万千生灵。灰蒙蒙的天，永远也亮不起的夜，雨，千丝万缕，浇碎了光明的梦，我在忧郁。打着一把雨伞，独自行走在纠结的羊肠小道，落叶被湿润，已不再清脆，枯黄的颜色却愈加鲜明。我走在，如叶脉一般的道上，走在，必须面对的岔路口。
冬天的夕阳，让我安静的远望，就这样，立在阳台上，去感受，光明消失的惨淡无光。太阳，渐渐收敛了光芒，摇曳着彩霞，赋予它诗意的光芒，给我留恋，去回想。屋旁的树渐渐黑了，远处的几点小光，几户人家，几缕炊烟，升腾成了最美的自然。或许，蓦的，一只乌鸦的一声凄啼，远处树上的风吹叶鸣，这就是一种意境，似乎是抛弃一切烦恼的透视，我看见，一个古色古香的诗意结界。
总想，抛弃人生的枷锁，去飞翔，去追求，我向往的世界，是吹来天风的天堂，那里有云海，有阳光，有自由，有天空之城。喜欢悠远的笛音，承载我的心，飞扬在几万英尺的高度，让我去寻梦，去放歌，去净化，去解脱我看见，一个古色古香的诗意结界。
幻想天边的晚霞是我自由的灵魂，幻想我靠近诗意天堂，没有尘世的纠结，没有尘世的黑暗。我还是想当那个忧郁而诗意的孤独者，还是想当闲云野鹤，去放荡，去飞翔，去找寻诗意的体现，去找寻忧郁的所在！
我的人生，是地球外的结界。
人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说："不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。"是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。
地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生;寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。
是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村，如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。
用歌声动人，听者有泪;用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山?是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧!你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使!
是谁奔走在田垄间行医，是谁一心拯救人民。那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。
李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间?你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕!
是谁在舞台上用心灵独舞，是谁于无声处展现生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使——千手观音，你是我心中的最美!
邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的"开花衽"绽放出的花儿是那么骄艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗? ，
风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。
“《繁星春水》”我轻轻地念着这本书的书名。这书名真好，赋有无限诗意，又包含了一种柔美的感觉，给人无限遐想。翻开书页，心灵之光将由此被点燃。
这本是冰心奶奶的着作，里面是一首又一首的诗歌，看惯了白话文小说的我，忽然看诗歌，真有些不习惯，本以为会无聊到极点，没想到是那么有趣、有内涵，一字一句都动人心弦，每首诗都令人深思，整本书更是智慧无穷。
“童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”童年如此宝贵，让人回忆，我们应当珍惜童年的每一分每一秒，冰心奶奶亦是如此。童年是一朵花儿，芳香四溢；童年是一道彩虹，绚丽夺目；童年是一杯咖啡，甘苦交织；童年是一场梦，五彩缤纷但又转瞬即逝……用心体会，童年是快乐的也是难忘的，它带来了欢乐与泪水，时间飞逝，我们千万不要丢掉童年时的纯真与善良。
“光阴难道就这般过去吗？除却飘渺的思想之外，一事无成！”一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间快如飞箭，时间老从不等人，大家拥有的时间同样多，可到头来人脉的成果却不是大同小异，而是天壤之别。一小部分人抓紧分分秒秒，勤学苦读，最终学业有成。而另一大部分人整日游手好闲，混混日子，大半年过去了还是一切如零。定下心来，自己问一问自己：我到底有没有把握、利用好时间？光阴怎么能这样过去！
“言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。”凡事不能只收不做，脑海中浮想翩翩，嘴上夸夸其谈，却迟迟不见动手，那一点用都没有，说了半天，等于没说，什么还等于零。所以，我要说到做到，大可以先做再说，才万无一失。
人生就是下如此，从童年到青年再到老年，万千事情要去做，《繁星春水》就与《智慧背囊》一样，给人启示，教人生活，这是冰心奶奶的心血，她告诉了我们，人该如何度过一生，诗歌短小却意味深长，耐人寻味……
品读经典诗歌，体味诗意人生。
王梵志是唐代著名的白话诗人，他的生平迄今还是一个谜。据晚唐冯翊子《桂苑丛谈》转录《史遗》的记载，黎阳城东王德祖家的树上长了个很大的树瘿，树瘿朽烂之后，王氏在中间发现了这个后来被称为王梵志的孩子，这个孩子日后以白话诗留名文坛。他的诗以说理为主，语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间，在当时颇有影响，人谓其“不守经典，皆陈俗语，非但智士回意，实易愚夫改容，远近传闻，劝惩令善”（敦煌写本《王梵志诗原序》）。佛寺禅门往往用它来“教戒诸学道者”或“开悟愚士昧学之流”。宋黄庭坚《豫章黄先生文集》卷三十有《书“梵志翻着袜”诗》一文，其中说：“（梵志翻着袜诗）一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是大修行人也。”范成大巧妙地借用王梵志“千年调”、“铁门限”和“土馒头”诗句，写下“纵有千年铁门限，终须一个土馒头”的名句。可以说王梵志的诗是一个时代下层文人思想心绪的集体写照。现在流传下来的署名王梵志的诗歌中有一个有趣的主题，即知足的快乐，这种快乐让身处下层的作者获得了一种简单的幸福，这种精神也许能够给物质化需求越来越浓烈的现代人一些关于幸福这个主题的启示。
人要有一种知足的精神，正如俗话所说，知足常乐。西方哲人叔本华认为，人生的痛苦来源于人们无尽的欲望，欲望是人类痛苦的渊薮。释家也有这样一个观点，人类的痛苦来源于人们的欲望，适当减少一些欲望，人们活得会更加轻松自由一些。试看王梵志的这首诗：
鸿鹄昼游扬，蝙蝠夜纷泊。
幽显虽不同，志性不相博。
他家求官宦，我专慕客作。
斋得二斗米，铛前交樛脚。
脱帽安怀中，坐儿膝头着。
不羡荣华好，不羞贫贱恶。
随缘适世间，自得恣情乐。
无事强入选，散官先即着。
年年愁上番，猕猴带斧凿。
每个人的出身、命运都是不同的，有人生于富贵之家，有人长于贫寒之门，这是先天的命运安排，是我们无法改变的，但是我们不能因此而怨天尤人，悲悲戚戚。此外，每个人的性情禀赋不一样，这个本没有好坏之分，就像鸿鹄白天飞扬，蝙蝠夜晚出游一样，各自都有自己的喜好追求，不必求同。由此生发开来，有的人慕名求利，乐在其中；也有人不求声名，却也乐得逍遥自在。纵然粗茶淡饭，但是儿女绕膝，享天伦之乐，也别有一番滋味。所以作者认为“不羡荣华好，不羞贫贱恶。随缘适世间，自得恣情乐”。话说回来，追名逐利也不一定就真的幸福，比如官迷，入身其中，失去了人身自由，甚至像猕猴一样供人戏乐，不也挺没趣的吗？
因此，人生在世，知足很重要。在王梵志看来，知足就是快乐的源泉，幸福与财富多寡没有绝对的关系：
知足即是富，不假多钱财。
谷深塞易满，心浅最难填。
知足是福，因为人的欲壑比深谷更难填满。“知足即是富”这句话其实并非王梵志的原创，《老子》第三十三章就有类似的话：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。”自知、知人、知足者才能明确自己生命的意义所在，才能把握生命的航向，体味人生的幸福。
当然，并不是所有的人都能看穿欲望是苦难的渊薮这一点，减少欲望并不是人人想做就能做得到的。做人关键要有一颗安贫乐道的心，能够随缘任运。孔子三千弟子也只有颜回做到了这个。《论语·雍也》记载孔子曾说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”大多数人都受不了颜回那种住在陋巷箪食瓢饮的生活，但是人家颜回却有自己的快乐，这是多么难得的精神。这在孔子弟子中也只是三千分之一的几率，放到物欲横流的现代社会，概率恐怕更低了。在王梵志的诗歌中对这种贫苦的生活也多有描绘，如《家贫无好衣》诗所言：
家贫无好衣，造得一袄子。
中心禳破毡，还将布作里。
清贫常快乐，不用浊富贵。
白日串项行，夜眠还作被。
家中贫困潦倒，甚至连一件像样的衣服都没有，好不容易找了块布做件棉袄，却没有棉絮填充其间，这要是换做常人定会哀叹不已，看着别人住高楼大厦，吃鲍鱼燕窝，穿狐裘貂绒，自己却连做件棉袄穿穿都这么费劲，能不怄气吗？但是王梵志却能如颜回一样，随缘任运，自得其乐，“清贫常使乐，不用浊富贵”，宁为清贫自乐，不愿浊富多忧。甚至充分利用这件破棉袄，白天穿着御寒，晚上还能用来做垫背的褥子，开发了新的用途，一举多得，这样想着，也就多了一分快乐，少了几分愁苦。当然有人会说这是自欺欺人的做法，多少有点阿Q精神胜利法的味道。诚然，这种精神胜利法对人确实有一定的麻痹意味，但是在生活中有时候又确实需要一点这样的精神，不然放眼望去，到处充斥着不平衡，我们该如何安顿自己这种情感的落差呢？但是我们想过没有，人类社会自古就没有绝对的均衡，就像王梵志在下面这首诗中所描述的：
草屋足风尘，床无破毡卧。
客来且唤入，地铺蒿菅坐。
家里原无炭，柳麻且吹火。
白酒瓦钵盛，镗子两脚破。
鹿脯三四条，石盐五六颗。
看客只宁馨，从你痛笑我。
同样一颗生命的种子，有的被风吹到了肥沃的高山上，有的却不慎落于贫瘠的谷底，山上阳光雨露都很充分，谷底则难见天日，怎么办？难道就真个要自暴自弃吗？当然不行！就像诗中所言，你既然因宿命来到这个风尘吹拂的草屋，难道真要一气之下把这破被棉絮一把大火烧了不成？这当然是不明智的选择，坦然一点，“从你痛笑我”，我的日子还是照样过，人生这样短暂，就像孔子所说的“逝者如斯夫”，时间永远不会因为我们感叹蹉跎而停止它前进的脚步。“我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”（朱自清《匆匆》）因此还是得抓紧时间珍惜：
人生能几时，朝夕不可保。
死亡今古传，何须愁此道。
有酒但当饮，立即相看老。
兀兀信因缘，终归有一倒。
生命的长度不会因为富贵而增加，古今帝王将相有几个能真正长命百岁的？那些试图求不死药的人常常因为试药不慎而提前亡故，这种例子在历史上不胜枚举。所以既然不能增加生命的长度，何不增加生命的厚度，让人生充实一些、洒脱一些、快乐一些呢？生命的意义是活着由自己体会的，而不是活给别人看的，幸福与否，只有自己才能体会，“如鱼饮水，冷暖自知”。如果大家都一味攀比，比来比去，总有一些人会因为差距而受到伤害。与其这样去寻找差距悲观叹气，还不如自娱自乐来得自在逍遥。话说回来，比上不足比下还有余呢，如《他人骑大马》诗所言：
他人骑大马，我独跨驴子。
回顾担柴汉，心下较些子。
看到别人趾高气扬地骑高头大马，自己却跨头小毛驴，不平衡吧？但是再看看徒步挑担的，不就平和了吗？再想想我们现实生活之中，有的人开奥迪，有的人开奥拓，有的人骑电车，还有步行的，各有各的活法。开着奥拓何必非要去跟开奥迪的比呢？把骑电车改成开奥拓不也是一种进步吗？即便是徒步，从中间收获了运动与健康，不也是一种幸福吗？再说横向比较不行，拿自己跟自己纵向比较一下，人生在前进，不也是一种快乐吗？只要自己感觉到快乐与幸福，何必去找个一时难以企及的比较对象给自己徒添烦恼呢？何况幸福本来就是一种感觉，富人有富人的幸福，穷人有穷人的快乐：
他家笑吾贫，吾贫极快乐。
无牛亦无马，不愁贼抄掠。
你富户役高，差科并用却。
吾无呼唤处，饱吃长展脚。
你富披锦袍，寻常被缠缚。
穷苦无烦恼，草衣随体着。
从这首诗来看，王梵志还真是超脱了。贫穷了，不愁被“抄掠”，连纳税都少一些，这样往好的方面多想想，心就平和了。其实生活中这样的心态多一点未尝不是好事，比如说穷了，就不用担心小偷惦记，睡觉都高枕无忧，不也是件安逸的事情吗？
说到底，幸福是一种心态和感觉，个体生命的不同，人生志趣的差别，都会有不同的幸福观，只要个体生命感到自适和快乐，就是幸福的一种：
吾有十亩田，种在南山坡。
青松四五树，绿豆两三窠。
热即池中浴，凉便岸上歌。
遨游自取足，谁能奈我何。
逍遥自足，不正是一种自适的生活姿态吗？陶渊明于“开荒南野际，守拙归园田”中找到了诗意人生，李白于“仰天大笑出门去”中得到了生命的满足，苏轼于蛮荒的岭南也能“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这不都是旷达自适的人生写照吗？
德国诗人荷尔德林谓“人，诗意地栖居在大地上”，这就是幸福，不论穷通富贵，只要找到了这种诗意的人生，就是幸福，它发自内心，却又滋润着我们的心田，只要善于经营，幸福之花定然会绽放。
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
众所周知，陶渊明被认为是魏晋风流的杰出代表，他以一句“采菊东篱下，悠然见南山”道化世人。
陶渊明，他天性所致，喜欢自由天然的东西，对于生活的要求很简单，大胆的追求自己想要的，不管不顾他人的眼光，在恬适、宁静的乡村，他不需要原则，不需要规定，不需要框架，只要有一颗真挚的心，足矣。
陶渊明的诗意人生，首先表现在他对名利的淡泊。29岁时，他进入官场，但不久便“不为五斗米折腰”，归家闲居。以后又先后几次出任小官，不仅无处施展济世抱负，而且于“志意多所耻”。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”。渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”在其《五柳先生传》中也有写道：“造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”。
他不被世俗名利所蒙蔽双眼，而是朝着生命里最真实的东西步步贴近。在权贵们争先恐后地想挤进那个官人的世界时，他却在一旁冷眼相望。这位洁身自好的五柳先生，早已超脱世俗，进入到他的那个“桃花源”的梦境里去了。他不喜欢勾心斗角，尔虞我诈，不喜欢争权厮杀，在官场被黑暗气息所束缚，干脆一走了之，不再争名夺利，来到人间仙境，去享受“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美好景色去了。这样的淡泊、恬雅，这样的热诚、感性，在于他把生命的一切都当作自然的风景，以欣赏的心态，一一平淡看过、走过，最终回归到他心灵的归属，这个无穷的自然。
他从不贪恋物质生活，近而便拥有了富足而高雅的精神生活。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他就像一颗种子，活在繁花绿叶当中，受到大自然的庇护，洗心则净，每日游走在岁月的最前头，不会为生存而绞尽脑汁，更不会为功成名就而作践自己。这种逍遥不会有孤独，修养身心，使他能清醒的活在那个丑恶的世界，享受当下最美的物质资源。
也因此，陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格。
陶渊明的诗中的平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来，很容易看，容易懂，但又富有情致和趣味。梁实秋说：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
这些诗歌充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
在官场中，他是一个失意的落魄士人；
在文学中，他是一个有气节的诗人；
在生活上，他是一个有高雅情趣懂得真快乐的人；
他达到了一种物我一体，心与道冥的人生境界。他领悟到大自然的不息生机是自己生命的最好安归之所，完全融入到自然中去。在他心中，大自然的一切都是生生不息，自乐自得地存在，一切都那么和谐美好。
在他的诗中，没有用语言赞美自然，而自然的美却从心里流溢出来。他把自己化入自然，成为其中一员，心境与物境完全溶为一体。他诗作的境界韵味，是一种平和淡泊，与世事无所争，无所求，心与自然泯一的人生境界的自然流露，表现为宁静平淡的境界，是一种新的意境美。
假若你想一个人在空旷的草地上，没有世俗的哀怨，没有官场的搏斗，没有思想的负担，只尽情地享受一切大自然的美，那是多么有诗意，多么自由啊！而陶渊明就喜欢这种感觉，他说：“一切自然乐趣都是由于人超脱世俗才能感受到的。”
短暂的人生，平凡的生活，他的诗意人生让我想到：其实人不一定要繁华富贵，平平凡凡，简简单单只要朝着自己的理想奔去，每天带着自然赋于的微笑，每天感受自然就是幸福的。
人，作为万物之灵，悲壮地栖息于苍茫大地下，用心地追逐自己的梦想，用信念去雕琢自己心中的天使。人之所以诗意，是因为他心中有如花一般的天使，彰显出人性的美丽。
洪战辉作为感动中国最年轻的人物，他说：“不是我感动了中国人民，而是他们自己感动了自己，因为他们心中都有一个爱的天使，心存责任之天使。”是的，他们用爱之天使感动了自己，也感动了中国。
地承万物，心存爱的天使，方能成就美好人生；寸心载世，心有责任之天使，方能抒写诗意的人生之篇。今年或前几年所有的感动中国的人物都曾用爱之天使诠释了生命，以责任之天使感动了中国，他们托起了中国明日之太阳，他们是中华民族精神的守望者。
是谁本着一颗报恩的心，是谁守望着偏僻的山村，如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，你让我们泪流满面。
用歌声动人，听者有泪；用行者之心动人，行者无疆。徐本禹，是什么驱动着你奔向贫瘠的大山？是爱的天使，是一种对社会报恩的责任感吧！你用软弱的肩膀支撑着倾倒的教室，用一颗善良的心帮助那些孩子。这本不是你个人的承担，而你却一心奔向大山，纵然你个人的力量不能让孩子们的眼中铺满阳光，但是你用爱点燃的火把，刺痛了人们的眼睛，同时也苏醒了人们的心扉。如果说眼泪是一种财富，那么你就是一位富有的人，让我们泪流满面，只因为你心中存有爱之天使！
是谁奔走在田垄间行医，是谁一心拯救人民。那透风的竹楼，是天下最温暖的医院，你不是一只迁徙的候鸟，你是苗乡的天使。
李春燕，是什么驱动着你奔走在田垄间？你无怨无悔地为人民医治，你是一个如花一般美丽，如水一样灵动的天使。人民记住了你的好，你用自己的信念与爱感动了中国。大哉，李春燕！
是谁在舞台上用心灵独舞，是谁于无声处展现生命的蓬勃，生活如一杯水，淡淡的，你得卑微地骄傲，幸福没有凭吊，你去雕琢心中的天使———千手观音，你是我心中的最美！
邰丽华，你于无声处展现生命的蓬勃，你的“开花衽”绽放出的花儿是那么娇艳，那么动人，你心中一定有自己雕琢的天使，一个让当今中国人民感动得流泪的天使，是吗？
风定落花香，永怀信念，用心地雕琢自己心中的天使，诗意人生在落香飘香之时彰显出悸动的神韵。
轻轻地，我踏入这个似曾相识的世界，悲喜过客，唱不尽凭楼远眺的长歌；黑暗正义，道不完兵戎相见的故事。“绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头”。历史，那看似无情的挥挥点点，恰似这日月春分时节，映射出一个个时代，一位位诗人，一段段不老的曾经。
走过千年的哀愁，徜徉于墨香的淡雅。叩开久掩不开的柴门，时间以一种安静的姿态在我身边流淌。我在城市的桎梏下仓皇出逃，寻找到一方净地让我伤古，惜古，时间让这些东西留下来，而我在这里静静地追悔，静静地感伤。
置身于一方有书的天地，触目那些或发黄或簇新的书籍，他睿智的灵光会将我的眼睛映照得鲜亮而迥然有神。打开书，走进五彩缤纷的思想丛林，顿觉异香弥漫，沁人心脾，总能在油墨的芬芳中感悟些什么。当与书中那行色各异的人和事交融在一起的时候，便会发觉生命曾经隐忍的种种深义……
回眸了一个世界，执著于漫长的等待。飘落了一个秋季，期待着生命的轮回。守望着那一汪秋水，云中锦雁，望眼欲穿，思念飞不到彼岸。假如秋水可以望穿，我愿在秋水岸边守望千年，过尽千帆。康桥的金柳，夕阳中的新娘，一如映照着艳影波光，撑一竹篙，满载着一船星辉，纵然是人间四月天也终究不过是镜风水月般的缥缈如烟。假如秋天可以望穿，断桥前的尘缘可否美满，秋水岸边的箫声是否会回响千年？
伴着书香，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，放白鹿于青崖之间的旅者，豪洒入胸，七分酿成了月色，剩下三分，绣口一吐，就是半个盛唐；拣尽寒枝却终不肯栖的寒鸦，手持青青芒杖，在“缺月挂疏桐”之夜，叹大江东去，不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿沧海济余生；落日楼头，断鸿声中的浪子，一边是枯藤老树，古道西风，一边是“宝马雕车香满路”，却只愿做“灯火阑珊处”的伊人。
青山隐隐，绿水迢迢，草色青青，群芳艳艳，世间万物在书香弥漫中充满活力。白云悠悠，和风习习，阳光缕缕，旅途漫漫，我亦在书香作伴的诗意人生里富了才气。
