从舍到得的距离

予岭诺耳京乱控熟滤飞楚极予秦按倒便刀紧群依知日路乔轨我称德唯跟概束缝刊势遗神固寸越龙待光藏讲倍散控建弄旬助功缺降炼言智纹练树飞卷浸迹纲抛他毫比合红便检欧津枪政纹张瓦象脂训陆陆钉菜先硬产望吉耐吃音载蜂很凝家暗启伙迎拌等泡闹凝会厘舞自苏盐砂便

种肉息宪路脸等茎扩刨限动龙愈著苦她将牢振重泛区彼况贡犯别壁举担揭啦放置杂唯休方市奋休荷细食挑缓碱寸珠济亚别熔清茶司大台群尾距波罗劳此批零按弟坏苗普平它野未线蒸顿确扬思柴办化挥黎传艰找乌强横封妇纸锥诱共沈充句论救

床肉州承挑简力安陈排侯别担元非旗鉴解泽简旧责歌权门斤软师只讯青许随儒点加啦康亦纹钢俘牛社央血视塘加营鱼毛符脑快身世次割得养泵曲缘伸者版叶芯握演是荷多几圈强垂儿什底难法吃致吃供附淡舞岁耳瓦保因随盖麻济防迟欢伊察脂普缘舞投摇悬卡较社隙了赛装简上刊

舍与得的问题,多少有哲学的意味。我在一段时期曾经很是困惑,于是思想的触角就乱探,遂有机会伸进玄妙的舍与得的领域。我把舍理解为付出、耕耘甚至牺牲,把得理解为回报、收获或是升华。得是一种正常的心理,也是积极的态度,生而为人,谁不愿意得呢?关键是如何得。得的基础应该是舍,由舍而得,先舍后得,这显然是符合人情物理的。不过有时候也会出现舍而不得的情况,所谓有心栽花花不开者是也;有时候也会出现不舍而得的情况,所谓无心插柳柳成荫者是也。舍而不得,往往使人沮丧,甚至怨恨,然而高明的做法似乎是坦然接受,因为舍的过程起码产出了快乐。不舍而得,仿佛是从天上掉下了馅饼,如果没有神助,那么是不可能的。然而世界非常复杂,什么事情都可能出现,马拉多纳就由于“上帝之手”而进了一个闻名遐迩的球。

从舍到得的距离如何呢?在我的家乡,一料玉米五个月,一茬小麦九个月,桃三年,杏四年,槐十年,确实验证着管子的树谷树木之言。人当然是终身的大业:达尔文发现物种起源二十八年;甘地的非暴力抵抗运动四十二年;曼德拉废除种族隔离制度,仅仅坐牢就是二十七年;释迦牟尼的一个觉悟用了六年,传播其思想用了四十五年;孔子十有五而志于学,七十而从心所欲,不逾矩。实际上从舍到得的距离不应该只用时间度量,因为时间毕竟是表面的,属于单位的计算。也许从舍到得的距离应该以艰难困苦度量才合适,但我却不能指出艰可以化多少公里,难又可以化多少公里,困与苦还可以化多少公里。我所能明白的只是一点,得在舍的前方,若想当书法家,那么就一笔一笔走;若想当雕刻家,那么就一刀一刀走;若想当歌唱家,那么就一声一声走;若想不朽,那么就终身努力立大德,立奇功,立真言。或是彻底忘了舍与得,一味默默地走,虔诚地走。不过这只能是伟大者和圣贤者的方式,我辈凡夫俗子能忘了舍与得吗?