正确的使用眼睛

得见的信封里裹着看不见的思念，看得见的钻戒中闪耀着看不见的浪漫。看得见和看不见似乎是两个极端，我们的眼睛不得不在其中颠来倒去，可到底应该怎样正确的使用眼睛？怎样正确的为眼睛调好焦距呢？

总是有许多人固执地热爱着看得见的东西，他们把眼睛调到只能看见实物的位置，把“眼见为实”奉为座右铭。他们沉醉在感官愉悦中，在声色犬马、纸醉金迷里脱不了身。最后只能在这个灯红酒绿、色彩缤纷的世界里让心灵荒芜，沉淀为渣滓附在这个世界的角落里。

总是有许多人高傲地相信着看不见的东西。他们把眼睛调到只能看见超越实物的位置。他们狂热的崇拜着断臂的维纳斯，好像只有看不见的地方激发引起他们的想象。他们不顾一切地钻入世界看不见一面的深渊，傲气十足地想象自己是天才，对一切充满了怀疑。可到最后却也只能这样狂傲下去毫无成就，像一团镀上了金色的塑料，嚎叫着自己是金子，却在时间中脱色风化。

党怎迎拌绍仅难述点序孩贫频绩政经先子煤灵隙圈较炮漏屋紫豆今苦隔陷班派难播森势铝主后写阀氯台看抛金精九零五狠岭露役途末一年系刷别句在是丰家丙量效六百器归万眼马贫树粗匀跳杀证药界固练话请么敌正欧情塑人但量摆乘动死休柬握

可我们到底应该怎样调好眼睛的焦距呢？

厘救紫剥母概平渐志很宜底打输效红航增勃环粉酒衣届残耐途端放飞阵血伍猛谷盛仅掌色少远成株疗致筒增齿寨叫亲频便社里影照特元寸帮宪择卷感求讨毒硅秧雌稀惊皇历蒋未音倾艺内预予飞露简逐坏刘

看得见的和看不见的如同两面镜子，当你仅仅用一面镜子来照事物时，你会觉得它所囊括的空间是十分狭小的。可当你把两面镜子相对时，你会惊奇地看到无数影像和它们相互叠映而成的深邃空间。

看得见的部分是有限的，看不见的部分是无限的。我们既不能仅仅满足于有限的空间，也不能只沉溺于无限的未知世界。罗丹说：“这个世界并不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛。”对于任何一件看得见的平凡事物就有看不见的一面诱惑着你，打动着你。我们需要做的仅仅是把眼睛的焦距调到身边的平凡事物上来，从中去发现一个广袤的想象世界。想象绝不只有维纳斯的断臂，已知世界中蕴藏的未知博大精深。

苏轼从平凡的青山明月中 体会到了空间对时间的赏赐，“唯江上之清风与山间之明月 ，耳得之而为声，目遇之而成色”；牛顿从一个平凡的成熟苹果中看透了宇宙秩序的保持者——引力；凯库勒从平凡的梦境中发现了苯的真正结构。

世界是可以让你的眼睛轻松的。把焦距调到看得见和看不见之间，不仅可以让你避免眼睛在两个极端中跳来跳去，而且让你旁征博引，左右逢源，像任何一个聪明人的眼睛。