二蚌受教
蚌甲戚戚然叹曰:“哀哉呜呼!我不幸而遭难!滚然乎巨瘤,盘桓乎吾心,压迫兮吾肺。腑脏滞精,三焦无气。终日载重,如负泰山,何其悲耶!”
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蚌乙闻之,欣欣然歌曰:“苍湛兮吾天,涛涛兮吾海,赐我以完健之躯,惠我以康乐之魄。我心曷有悲,但恩上苍惠!”
尝有某蟹过,闻二者之言,心下所悟,指点二蚌曰:“悲者何悲?乐者何乐?可怜兮二蚌,不知生之哀乐。岂不闻塞翁之事耶?岂可因一事论祸福,因一事言哀乐?
“哀戚之蚌,终日负痛,实孕珍珠。珍珠者,天下光艳绝美无出其右者。育得此珠,虽身为微末,犹可比泰山矣。既此,岂不胜康健一世而无所得者百倍?何悲之有?哀者何其陋也!
“康健之蚌,身心无恙,终已无疾。此生虽无风浪悲欣,然则可憾!汝徒然行乎世间,无所得,无所欲,存之何用!以此苟活,尚不若锅中之食,可果人腹。如此终了,有何谢于苍莽乾坤?汝心何其蒙昧!
“吾等生灵,有生有灭。世间行走,则为仪式。生为其始,死为其终。是故若老而无为,则仪式索然无味,未若鸡肋:若有所为,生而光彩,则仪式盛大。以此,倘身受难而心不惩,可成大业,亦使仪式光彩。若哀戚之蚌不弃坚毅,必为后者!
“自古有圣人例:文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。夫圣人之出,必先有苦难之境,落魄之遇,劳其筋骨,饿其体肤,而后委有大任,承有大业,遂成大器。纵身死于先,大业未成,亦可得身后之流芳,华美之仪式,可谓死得其所。如若鹏举履善诸贤,时穷气节存,一一垂丹青。何其壮哉!
“吾谓汝二蚌,目光浅陋,不究天理,徒为妄谈,何其可悲,令人齿寒!若非朽木,则当顿悟,心存定念,淡然困顿。虽囿荆棘,亦自前行;纵曝霜露,终已不悔。大器成者,仪式华者,如此而已。”
二蚌受教,心有所感,皆再顿首曰:“善。”
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