投鼠不须忌器
古往今来,天下之大变革,不破不立,为摧毁桎梏以求发展,正如前人所言“天下大势“革新”二字耳,欲求发展又岂能缩手缩脚,倘此鼠恶极需以石投之,则又何需忌器焉?
中国五千年未曾见改革之效甚于变革也。战国末年,商君于秦国变法,废井田而开阡陌,废分封而开郡县,始得秦一统六国,封建之大一统王朝,倘商君变法之时,投鼠而忌器,欲废井田而忌于宗法礼乐,则泱泱秦朝不可见也。
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清末之洋务运动,欲“自强求富”却紧抱祖宗之法而不放,妄想“中学为体,西学为用”欲投鼠而又忌器,甲午一战,李公鸿章,半生心血付诸海流。反观中山先生,举同盟而反封建,起义武昌,无所畏忌,终推翻旧朝,创建民国。
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至此新中国,历经“文革”动荡,小平主席,大刀阔斧,解放思想以求发展,倡言惟“时间是检验真理之唯一标准”,轻阶级斗争而重经济建设,开特区,迎外资,改企业,求发展,破重重阻力,冒天下之大不韪而为之,终谋得发展,使人民安居而乐业国家繁荣而富强。
投鼠不须忌器,乃因此鼠恶极,不除之唯解心头之恨,然鼠与不鼠何为界限?因此中之重在于所投之物为鼠乎?若此物为鼠则不须禁忌一投以之,若此物非鼠,则需思量思量。
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新文化运动之时,青年满脸热血不辨鼠与非鼠,一律投之,矛头直指孔子之庙宇,急呼“打倒孔家店”,妄剔除中国人之固有思想而全盘西化,此错极也,孔子非鼠,怎能待之如鼠?孔家之学说,重在礼义、气节,虽有封建之落后思想却需取其精华去其糟粕而待之。
固投鼠不须忌器,惟甩开桎梏方能一投中的,而投麻雀则须谨慎,投之,可矣,若恐吓之,恐怕更好!
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