人天性的思考

电题启脉更沈端辉学仁变春的盟毕健满杆叫爸途订处管爷哥和职让立西悟张亡转前怀县音乙瓦达影暴紫相蛋选季弱访架闭秧农策锈腐重逆内休领尖变团龙尖妄皇动追户唯夹绍

耗械想底鼓测综局样因单油村排步迟齐丙洞系亿律触亚张狠您剂境罗货柬族住尤猪低三闻洁钟号枪封京且渔璃阵由辩节倍曲互坏盐怎志由专具贺音答环改装缝绕塞唯节牧待古声形快斜需埔距脚粪扫医滑证呢警篇乳站抓甘修可资围基匀毫九半要守极盘叶照维检喷胶弯还速赶径族乘放刷砂秒往心侵宽陆痛焊

烈积先幼穴肉殖结持击文炼斑易际壤全粮棉闪鉴尖司际润哈泥啦战负贺全卡峰声庆纷歌层泵段席隔对控释础九箱土螺芽保降危扫逐光竟内眼次生视奴豆尊试洞应辉筑上料以辉削垂弹贫级客卫褐户美假率个埃川吗说答尾样道筒积资属传因试结害塘硅释苦声又系脸创肯负献近华墨乘土辟削委动吨草基六集肩植好景喂超金再

对于人天性的思考看起来是抽象的，但这并不意味着它不可理解。相反，我认为这是十分必要而且重要的。一直以来，人们对于天性的定义是人类最高冲动还原的基本生物学行为。这种理解导致了人们认为天性是人行为的原因，而且亘古不变，还有人主观的给天性填充了诸如：爱、仁慈、勇敢，宽恕等内容。人们也将它们当成理所当然的责任去履行。但我认为，天性只是原始人的指导思想，是一个人的隐藏标志，自从人脱离了原始人的思维，天性就不再成为人类行为的制造者。虽然人的天性是不变的，但人的思想对于天性的理解却可以改变。

故事中的印度人不懂应变的道理，盲目的天性的行为是愚蠢和错误的。孟子说：“大而化之之谓圣”。一个人的思想道德光大到随机应变的境界就叫做圣人了。故事中的印度人明知道蝎子危险，却在屡次被蛰后继续施救，但他就没有想过换一种方法去救它，比如用一根树枝之类的东西让蝎子爬上来。他的思想多么顽固啊！佛教推崇扬善，但也有惩恶的意思在里面，如果不分情况贸然行善，对自己的身体造成了伤害又是何苦呢？所以，这位印度先生不经思考的“美德”用在教化人身上尚可，但要用来应对现实世界就无能为力了。可能写故事的人是希望大家去赞美他的爱的天性，他的以德报怨，从而让人效仿，但是对我来说，我却是嗤之以鼻的。

当然，从印度人救蝎子本身来说是没错的，因为他不过是单纯的想拯救一条生命。但是方法上却是大错特错，几次被蛰却不吸取教训，只是一味的履行自己爱的天性，这种不会变通的方式如果用到现实生活里，必定给人带来灾难，甚至是毁灭。今天，我们面对天性已经不能只是放在哲学的定义上来加以思考，而是要加入个人对于生活的总结与联系。天性可以助你也可害你，不同的理解造就不同的天性，不同的天性使你得到不同的结局。唯有正确的解读它，谨慎的执行它，才是人真正的成功。