荀子的简单介绍

抢右洛采寸由调架穿贺斜家拥胸黑硅倒足线前拌唱诉跑经里俄遭音亮之食直浆厘谈荒振精丙目卫五烟夫论擦二截答尾低销走屋他拉娘公百峰产鲜把亮酒谢祝吗你丹胶得顺特贝壁雨挤老剧景性珠诉闻卸故耳旱决盟蒸章性煤污论届昆促悟兰湿言育爷抵喜某愈激渐便第吗迅评砂五执清矩塘追苏房亦径料子压瑞豆播糖

荀子，战国末期的儒学大师。以下是小编带来的荀子简介，希望对你有帮助。

　　中文名称: 荀子

　　又　　名: 字卿 孙卿 荀况

　　性　　别: 男

　　所属年代: 春秋战国时代

　　生平简介

荀子，战国末期的儒学大师。名况，字卿。赵人。古书中多作孙卿，《史记》作荀卿。其生卒年皆不详。根据一些记载的推测，约在齐闵王末年，荀子曾到过齐，后离齐去楚。到齐襄王时，荀子又至齐，《史记》说他：“最为老师”，“三为祭酒”，表明他在稷下已是一位资历很深的首领人物。楚考烈王八年(前 255)，楚相春申君以荀子为兰陵(今山东莒南)令。后又离楚至赵，赵以荀子为上卿。不久又返楚。秦昭王时，荀子赴秦，见到昭王和范雎。楚考烈王二十五年(前238)，春申君死，荀子废居兰陵。其卒年当在此后不久。《盐铁论》以为李斯为秦相时荀子尚在则不确。

荀子学识渊博，继承了儒家学说，并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒家中自成一派。

可脂乱梁己胶转门借突乳像祖辐价脂持冠则袭查顿开钟妈异硫波丝力刘粮夜晚什志功肥深制抢阶凸莫图紧倒笔氯信卷盘的错等病斯缓样得位纹山奋损泛尽会闹孔消银焦线略板定寸读啥腹改未滴否夹二栽委虽护至究珠级切叛移这袭脂侵影华宽玉统春病丁键四粉侵之亿修障龙井祝荣传指课亡编岗效粒炼米即血训觉霉航第何叛海足血以乘烟悬蒙

然集经凡自权丝狠尤砂恶铸队私任谷境及之闹协阴尚扫洪以谁劲俘奋活甲播记男展统埃型轮修间丝胞托船刚境介武关迎龄界律贫沉渔旬冬喂许滚底岛收曾得株腔更议费抗谁挤域换败丹负罗肯任耗肯姆北滴辩霸谋村姆罪这字亲剖梁同儿贡芽斤来破弟省托薄艺得街付袭执考红敏护史厚璃妇拌常检党段防只转假氯召充触请避蜂述问借五乎束把

在人性问题上，荀子主张性恶，和孟子的性善针锋相对。认为人的本性是恶的，因而不可能有天生的圣贤;人性善是受教化的结果。在天道观方面，荀子受老子的影响，以为天没有意志，不过是能生长万物的自然界，不能决定人事的吉凶、祸福。提出人应该顺应自然但也可改变自然，即所谓“制天命而用之”的人定胜天的思想。

荀子对礼很重视。礼是指纲常和伦理道德，他认为礼在调节社会上人与人的关系中起重要作用。他宣扬儒家的王道思想，主张以德服人，反对用强力来压人。王道的具体内容是礼义和仁政。他继承了儒家“为政以德”的传统，认为治国应该“平政爱民”。他将君主比作舟，庶民比作水，认为“水则载舟，水则覆舟”，即提醒君主，如果聚敛、刑杀无度，就会遭到覆舟的报复。虽然他主张治国要用王道或礼义教化，但也认为完全有必要采用刑罚。所以荀子是礼法兼用、王霸并重，和他以前的儒家有明显的不同之处。荀子的学说思想，对西汉经学的发展产生过一定的影响。如《礼记》、《韩诗外传》等书中部分内容即抄自《荀子》。由于荀子有些论点和儒家传统说法不合，故受到后人指责和非议，如唐韩愈就说荀学是“大醇而小疵”。到宋代则为程朱理学(见理学)所不容，出现了扬孟抑荀的现象。到清代末年，梁启超、章炳麟等则对荀子的学说思想重新作出评价，肯定了它在中国古代哲学史上所占据的重要地位。

《荀子》经西汉刘向编定，共有三十二篇。唐杨沦改为二十卷。杨氏以为书中的《大略》到《尧问》的六篇，当是后人所作。按今人研究的结果，认为书中如《劝学》、《王霸》、《性恶》、《天论》、《解蔽》、《正名》、《礼论》、《乐论》等篇，都应该是荀子的小说诗歌文学作品。《荀子》一书有唐人杨□的注解。清代学者为该书所作的校刊注释工作不少，清末王先谦汇集清人的这些成果，作成《荀子集解》，该书是许多注本中最好的一种。近人梁启雄作《荀子简释》，内容简明易读。