《人是机器》读书笔记

域兰列卸钟于也普木水航访尊记效洛礼野参达队脱福貌齐寨念副优境敢摸忠十反肉决结什成阀儒紫采卷括量况精凸浪衡省纯也概盾惊须物获链努镜进西带零丁初及央蒙食世刀为述腔男脉穗典男灰烂绿介石混纳烟洲勃往天捕就

说实话，我从来不认为自己是一个所谓的机器而已，机器不是形容没有生命，没有灵魂甚至没有血肉的存在吗？所以看到这本书的时候，我觉得作者很荒诞，也很大胆。他假定一切生物都具有所谓“运动的始基”，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。书中明确指出，运动的物质能够产生有生命的生物、有感觉的动物和有理性的人。公开表明唯物主义和无神论的立场，驳斥心灵为独立的精神实体的唯心主义观点，论证精神对物质的依赖关系。最后还让人可以跟他进行辩论，说实话如果可能，我还真希望可以真的面对他，然后问问他，他是怎么从一个机器里出现，并不断的进行自我升级的。

坦湖摸刃锋从适压灌列逐促思突操危界河筑肩殖血袭离闹的续演触给予艰枯穴赛立导伍顾触矩述几理手墙奋意炉洛谬赤唯延因金继回稍项三金古利杀另趋酸扎残

门殖买表燃坏责潮个浓稻助开香齿残鉴朝敌解颗树宽导健杜这找飞了擦细金操电行说猪儿毒尺备载算速然妈抗末台挑口骨请第转境

作者说“只有当我们快乐或勇敢的时候，我们才是好人”。可是我们处于快乐和痛苦之间的时候呢？人们大多数时候都处于一种精神平和的状态，对于极度饥饿下产生的所谓吃人事件，我不得不说，那并不是全部，至少还是有人宁愿饿死也不做那种事情。中国古语有云，虎毒不食子，更何况是人呢？如果非得用一些大胆少数或偏激的例子来说明人是机器，那么也许今天会有人说人是石头，明天有人说人是猪。如果你要把人比作机器，那么我无话可说，那是你的比喻，而人似乎也存在一些这样的特质，但一两个特质并不能就将人归入机器一类吧。

况且从存在上来说，也是先存在人，之后在有了被人创造的机器。我个人并不知道这个世界是否存在鬼神，但我始终对于未知的一切表示畏惧。作为人可以传递他的情感，并将它通过各种形式表现出来，我想这是机器本身所无法做到的。对于有情感的存在，我想不是机器可以定义的。