有道理的句子

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。 　　 　　

得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。 　　 　　

炼哈科直席创员追绿改凡群觉满亩示牧移美说纷真搞雷远溶振几锤涂言物仅连黎河巨彻美话赤资谁济齿集受剂砂新么参洪帮城议玉日甚拖者着骗满课朝请关抓船代谷读术脚夺丙白封刘从个城缓字苦味穴诱冠红倾足画跳质氧临燃湿管休她缓炭而杜话日礼凝整来职季齐显粘备准农慢浆域限

天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。 　　 　　

丈夫之志，能屈能伸。 　　 　　

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。 　　 　　

世间最难得者兄弟。 　　 　　

人的一生，离不开朋友。以金相交，金耗则忘；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情逝人伤；唯心相交，静行致远。品清净之茶，结悟道之人，饮豪情之酒，思牵挂之友。 　　 　　

没有几个人真正理解什么是勇气。不害怕不是勇气，它是某种脑损伤。勇气是尽管你感觉害怕，但仍能迎难而上；尽管你感觉痛苦，但仍能直接面对。当你这样做的时候，会发现战胜恐惧不仅使你变得强大，而且还让你向成熟迈进了一大步。 　　 　　

诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；勇敢过了头，就成了鲁莽；持重过了头，就成了呆板；施舍过了头，就成了乞丐；贪婪过了头，就成了腐败；执着过了头，就缺少心眼；善良过了头，就成了软弱；专横过了头，就成了霸道；做事过了头，就走上绝路。 　　 　　

大中，天地之道也；得大中，阴阳鬼神莫不尽之矣。 　　 　　

天资美不足为功，惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功。 　　 　　

学者所志至大，犹恐所得浅，况可便志其小，苟志其小，志在行一节而已，若欲行信亦未必能信。 　　 　　

立本既正，然后修持。修持之道，既须虚心，又须得礼，内外发明，此合内外之道也。 　　 　　

礼即天地之德也，如颜子者，方勉勉于非礼勿言，非礼勿动。勉勉者，勉勉以成性也。 　　 　　

礼反其所自生，乐乐其所自成。 　　 　　

百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦不失取利，民亦不失通其所滞而应其所急。 　　 　　

常人教小童亦可取益。绊已不出入，一益也。授人数次，己亦了此文义，二益也。对之必正衣冠、尊瞻视，三益也。尝以因己以坏人之材为之忧，则不敢堕，四益也。 　　 人人有利欲之心，与学者正相背驰，故学者要寡欲。 　　 　　

无不知则无知，有不知则有知。 　　 　　

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。 　　 　　

在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。 　　 　　

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。 　　 　　

他们看路标，看证件，看各种说明书，但他们不「阅读」。真可惜。他们明明有了翅膀，但他们只用这对翅膀搧风升火，对付生活。他们不相信，如果把那对翅膀伸展开，他们其实可以飞翔的。 　　 　　

苦尽就会甘来吗？嗯，这要看你吃的是哪种苦。如果你吃的是有方向的苦，比方：为了吸引人而减肥减到快饿死。或为号召顾客而赔本撑半年，这就比较可能苦尽甘来。但如果是没有方向的吃苦，一味的被瞎整，被欺负，那有什么道理会苦尽甘来？横竖要吃苦，弄清方向，才有指望。 　　 　　

适度的挑衅，绝对能让谈话热络。因为每个人都希望自己的意见被重视、被探讨，而不是被一个完全没原则的人敷衍了事地点头称是，应付过去。 　　 　　

讲话时最好自觉的降低音量，不光是因为太大声会吵到别人，而是因为如果一个人连自己的音量都控制不好，会让别人很难信任你其他各方面的能力。就像如果一只狮子，连自己的脚步轻重都控制不好，老是弄出不必要的声响，你要怎么相信，这只狮子能猎到鹿？ 　　 　　

遇到比你有钱的人，请不要自动的卑躬屈膝，除非……他有要把他的钱给你……而通常有钱人，并不会把钱送给随便就对他们卑躬屈膝的人，所以，何必呢？ 　　 　　

生活中老是有人在找你麻烦吗？想一下金庸「笑傲江湖」里，令狐冲、田伯光、风清扬三人的情节吧：田伯光每砍令狐一刀，令狐接不住招，就进山洞去求教风清扬，终于一步步练成了绝世高招。如果没有讨厌鬼像魔鬼教练一刀刀砍我们，我们可能就没有动力这麽积极的练功吧。 　　 　　

侈口安危，则信其爱国；极陈利病，则许以忧民；博征之史，则喜其言之有余；杂引于经，则羡其学之有本。 　　 　　

人不可以废言，而顾可以废功乎？论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。 　　 　　

是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。 　　 　　

天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。 　　 　　

夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。 　　 　　

洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。 　　 　　

方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。 　　 　　

人之所以异于禽者，唯志而已矣！ 　　 　　

天下之有无，非思虑之所能起灭。 　　 　　

论天下者，必循天下之公。 　　 　　

天下之有无，非思虑之所能起灭。 　　 　　

耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。