山岗的忧伤
你的桥不牢
它是给鸽子走的
鸽子能飞过河去
不用桥鸽子也能飞过去
它是给没有翅膀的鸽子走的
所有的鸽子都有翅膀
没有翅膀的鸽子没有翅膀
——引言
放下这一首诗，耳边依然是《幸福花开》的旋律。《马兰花》的主题歌，在我听来，话着淡淡的忧伤。从未有过一首歌，在我无奈彷徨之余还能拨开我心扉间的雾霭，像马兰花一样在最幽暗的地方开放。闭上眼，我继续聆听着动听的歌。
我总认为诗是被定格的动画，是被凝固的流水；歌又是被展开的画面，被融化的冬天。诗与歌融合，不是成了诗歌，而是成了灵魂。灵魂诞生自艺术，正如柴可夫斯基的《行板如歌》一样，舒缓、悠扬。音符的深处，我们可以看到一个弯腰曲背的劳工的影子。于是，柴可夫斯基便长叹——生命如歌。《幸福花开》也是歌与诗的完美合璧。我们需要避开现实肮脏疯狂流行音乐的冗杂，找一个宁静的地盘——或许只有我们的心灵才能如泛着粼粼波光的湖水一般恬静吧。细细品味这首歌，我竟能联想到一个词——呼唤。这首乐曲开始在我的音乐细胞中勾出了人的轮廓。
这个人是谁？他在呼唤什么？
我需要再次听听这首歌。
这回我是躺着欣赏——处于迷糊状态的灵魂更容易被感化。前奏以婉转的笛声，让我不由想起了属于中国的音乐美。中国的民乐是人类艺术史上永不落幕的辉煌篇章之一，因为民族乐器奏出的每一个音符，都闪烁着生命的律动。二胡是悲的象征，譬如《二泉映月》是一位盲人内心独白的孤寂，而竹笛呢？它本应该代表着欢乐，像一个找到幸福的孩子尽情跳跃一样，可是《幸福花开》的前奏为什么有着一种浅浅的痛？是不是有一种苦痛含而不露，哀而不伤？我便醒来。
花，开了吗？
想起《格桑花开》，我也许产生了共鸣。《格桑花开》塑造了一个有着无比远大光荣的梦想，并努力为之驰骋的一位小姑娘，她以她年轻的生命换来了一朵幸福花开。这是一个伟大的生命！是一个美丽的生命！因为她为祖国而奋斗！我之所以选择了格桑花，只是因为她盛开在高原，而且只在祖国有雪山的地方。如果把她作为一种圣洁与崇高，那么马兰花便是普通人的缩影，因为马兰花的足迹洒遍大江南北。伴着属于中国的地道民族乐声，勾起了我的记忆——有个名词，叫做“劳动人民”。
中国属于劳动人民，因为他们像马兰花开一样为每一寸土地着上了生机。
中国属于劳动人民，因为他们的汗水浇灌了一个又一个春天的绿意。
中国属于劳动人民，因为他们夜以继日地苦苦追寻，追寻着归属所有中国人的幸福之路。
所以，每一朵盛开的马兰花都是勤劳的人，而每一个勤劳善良的人都是一朵朵怒放的马兰花。
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笛声会把他们的呼喊恒久传唱：
马兰花，马兰花，风吹雨打都不怕，
勤劳的人们在呼喊，请你马上就开花。
劳动人民也属于中国，有他们，我坚信马兰花在飘雪的季节也依然会吐露芬芳。
我说格桑花高贵，是因为她的事为业决定了她的一生。但马兰花难道就是卑微的代名词吗？显然不是。马兰花为祖国的富强而坚持，格桑花为祖国的荣耀而拼搏，这两者，应画上等号。
既然光荣，何来忧伤？
我还要听听这首歌。
这次，我想起了《马兰花》——一部献给祖国六十华诞的国产励志动画。童歌？孩子？童年？我不禁又陷入了沉思。
记得龙应台曾说，孩子的眼中有着一个最原始的世界，这个世界没有污秽，没有杂念，只有一片明静的天空。当你迷惘时，只要抬头仰望星空，迷途上便会亮起灯塔的光芒。多么美好的童年啊！
孩子们总是有着许多理想，他们总认为世界在向他们招手，他们要出发。于是，寻梦之旅上洋溢着鲜花。生命如歌，每一个脚印都是一个个灵动的字，它们组成了成年人完成不了的诗作。天真谱下了旋律，孩子们的歌永远是那么动人，让人沉醉在没有喧嚣的已经过去的时光。追梦之路上有汗水，有泪水，这痕迹背后刻着另一句话:少年强则国强。
中国属于少年，有少年今天的挑灯夜读，才有祖国明天的光芒万丈。
中国属于少年，有少年的风华正茂才有祖国的意气风发。
中国属于少年，有少年播种幸福的种子才有祖国未来幸福花的开放。
所以，每一朵蓓蕾都是内心向往阳光的孩子，每一个心中洒满阳光的孩子又都是一个个待放的花骨朵。
少年也属于中国，有他们，我深信马兰花能守候春天。
莘莘学子遍及整个神州，这是一种永不褪色的美。
既然美，何来忧伤？
劳动人民在辛苦耕耘，只为心中的马兰花开，他们的口中，你可曾听到自在的歌声？冬天一次次抹杀了希望，却也同时消灭了本应有的歌谣，只剩下期盼的眼神，只剩下枯竭地呼唤花开。
孩子们在圆梦的征程上不知疲倦地奔跑着，只等心中的马兰花开，但是，你又可曾听见他们说自己是幸福的天使？他们被这个世界污浊了，于是有了欲望。寻梦并不仅是追寻志向了，因而只剩下失落的目光，只剩下痛苦的回忆。
原来他们为此忧伤。
劳动者，拥有努力;孩子们，拥有爱心。羽毛是劳动人内心的慰藉，羽毛也是孩子们心中的远方。没有羽毛，翅膀便不复有意义；没有翅膀，雄鹰也不会飞翔。然而劳动人民丢失了童谣，少年儿童抛却了天真，这世间的元美也就黯淡无光。
我喜欢格桑花，因为她是幸福使者，她能肩负起自己的重任，在高原上含泪地微笑。可我也爱马兰花，她有着劳动人的不懈，还有孩子们的执著。不要让他们折断了飞翔的羽翼。
我又想到了我们自己，我们才是歌中所唱的真正的“寻梦的孩子”。我们拥有什么？我们没有什么？我们痛苦并快乐着，我们快乐并痛苦着。这种忧伤，我无法表达，就让时间来证明它的结果。
《幸福花开》的灵魂，是三种人，他们竟然呼唤着同一个词——幸福。劳动人民的幸福在于收获，孩子们的幸福在于圆梦，我们的幸福呢？
这一切都是在美丽春天盛开的马兰花，而真正的马兰花，你看，只在那一个山岗。快去吧，展开你洁白的翅膀，在那里寻找，我们渴望着的，还有我们遗失的美好。
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人都是美好的，人的美好在于人性的本质是诗。有诗才有歌，有歌就有了传达幸福的声音。诗的灵魂重塑了人，人的精华又弥漫着诗性，这便是我对《幸福花开》的总结。追寻幸福，形而上说，这种行动只存在于另一个我们看不见、摸不着，却可以到达的世界，这个世界又让另一种人探寻。
从古到今，有多少哲学家们都在努力寻找幸福的要谛。但他们捐弃了自己的一生，都认为自己失败了。他们在临死前仰天长叹：“幸福啊，你到底在哪里？”呼声荡气回肠。于是，辞海中便多了一个辞条——遗憾。他们难道真的没有找到吗？或许他们中的有一些的确留下了遗愿，但是倘若他们已经读懂、理解甚至拥有了幸福，他们又如何向世人表达这一种全人类追求的涵义？也就因为如此，先人埋下了幸福花的种子，后人们便等她盛开。
墓碑上刻有墓志铭，这也是诗的另一种形式。
或许幸福无法被找到，因为寻找它的过程就是已经找到了它。
或许幸福无法诠释，只有在寻找它时才有心灵的冲击。
或许寻找幸福不能失去幸福。
或许我们曾经拥有幸福。
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或许我们不小心遗弃了幸福。
或许我们因此追求幸福。
寻梦的孩子，流浪在天涯，不管是千山万水也要找到它。
我们都在流浪，流浪是一种追寻，追寻意味着我们正在进行着一个过程，所以流浪也应该是一种别样的幸福。
我糊涂了。
我要去那个山岗，开遍了马兰花，其中有一朵，是我不小心遗漏的。
