可为与有为题目

在很多时间和空间里，每个人都会有各自不同的命运，就是这些故事和阴差阳错，才让每个人有了不同的经历。

在时光的斡旋里，也许人们早已忘记了内心空灵的执求，而崇尚于所谓“无圆无不圆，无满无不满”的竟些许有颓堕之观点，并且“无量”之表现。问今朝社会之变革，科技之发展，吾自不敢苟同于“平淡可贵”之呓语，而心之所向之方向，不过一句“行可为之事，做有为之人。”“可为之事”不一定为内心不可为之事，而“有为之人”必然是属于时代的召唤，岁月的呐喊。

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“可为”者，乃心的一种态度也。类似真经，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。“可为”是思想的摆渡人，是灵魂的急先锋。可为不一定要有“金戈铁马”的拼搏，但必须要有“渡上长空”的意象；不一定要有“刀光剑影”的嗜血，但一定要有“残风破夜”的广度。“可为”者无生无灭，既觉既显，既障既沉蔽。无障，不显；了障，涅磐。“可为”是一种心灵的慰藉，乃心之所非及也，适然而止。故“行可为之事”之言，并非嘘言耸语，乃雄才大略之体现，乃时代发展之潮流，乃青年学习之目标。

而“有为”者，则是一种观念上的改变。有为不一定是要以可为为依据，而是一种勇气与洒脱，有为的人不一定要有可为的心，但必须要有有为的魂。有为的人，即使后来壮志未酬，但也能无愧于心灵慈悲的抚慰。譬如奥斯特洛夫斯基笔下的保夫鲁沙，一生都在完成着“最壮丽的事业——为人类解放而斗争。”就是可为与有为最恰如其分的彰显。毛泽东将抗日战争形象地影射为“一场独特的革命运动”，这种影射不仅是“可为”观点的支撑，更是“有为”希冀的预言。于是乎，《义勇军进行曲》，《没有共产党就没有新中国》，《春天的故事》，《走进新时代》……哪一方塘不让吾辈翻然激荡；孙中山，李大钊，方志敏，周敬平……吾辈学习之楷模，卿卿如过江之鱼，给予吾辈精神的滋养。数百年来，吾中华青年眼中无一不有吞吐星月之势，心中无一不有改天换地之梦，大国血脉，泱泱汤汤，浩荡如斯！

“可为与有为”，虽仅一字之隔，但其所具思想之弊益，却给予吾深刻的思考，至于“行可为之事”云者，绝非一句冠冕堂皇的口号，而是新时代振聋发聩的怒吼！

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习近平说：“青年是祖国的未来，民族的希望。”从“可为”到“有为”，再到“大有作为”，是中国青年应具备之根本的思想。这个过程，绝非“路漫漫其修远兮”，而是思维的奔跑，头脑的开放。只要能有着足够的坦荡，就能够云雀般一翅冲天，用锐敏的目光，傲立于新时代的潮头，仰望人生的骄阳。吾辈青年，风华正茂，大国之梦，有为敢当！