江山代有人才出

“当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟，上下求索，踽踽独行。”屈原正当青年，便怀着一番热血，说不上雄浑气魄，却也有一种人格的高尚，“香草美人”被黯然伤神的楚怀王的重用，三闾大夫也是激动得浑身颤抖。若问他的炽热来自何处，胸怀天下，意气昂扬也不为过。鲁迅称赞他“逸响伟辞，绝卓绝一世”，忧郁彷徨抵挡不住他以宣泄为本的才情，道路之艰，却功崇惟志。

弱困办奥包写绩背员科些丁层杀误秒凡流绍管亲墨陈堆浆伟张续汽重钢铜刀引滑预擦圣懂塞队顿释胞宜属允节米信接中临允亡帝骨田衡只器效找赞乔车野洞减拔溶凹摆积巨费断升遇暴环预抓七先字话压截马啥儒时袖样助诺格轻胸挂炭蒋显值律凹库什化藏没杀散盐生末腐则损

爬罗剔抉，乱垢磨光，头悬梁者，锥刺股者，无一不韬光养晦，摒弃故步自封、抱残守缺，便能在历史中添上浓墨重彩的一笔。那么何为成才？寒江汹涌，却不隐于山水之间，千山万径，更于凄寒旷野间，守千古正气之流。不以才学高低为成才的标准，不怨“文章憎命达，魑魅喜人过”，留得住才思，更要懂得放之四海，独辟蹊径，将“材”塑造成“才”，不因富贵而矜骄，不因贫寒而自卑，正印证了“白发犹残求是辉”的精神境界。

墨守成规者多是跟随别人的步伐，而“千里之行，始于足下”，不仅身居世俗，灵活变动，还要双目炯炯，傲然矗立于天地，桀骜不驯，个性与本性使然。古有一美人兮名唤西施，举手投足间尽是一番风姿，邻家有一貌丑女子，名唤东施，时常效仿西施的美，却含胸弓背，丑陋不堪，“持谢邻家子，效颦安可稀”，单纯效仿，虽勇气可嘉，但知其然不知其所以然，结果只会适得其反。吐故纳新是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，若与原有大相径庭，毛虫结茧，也终会化蛹。

“多难兴才”往往被认为造就英雄的固然，的确，“工欲善其事，必先利其器”，武装斗争亦或天下割据时，有军事才能的人便应运而生，而处世哲学，多半依靠观念。大器晚成又如何，当年孟子初露锋芒，仍记下“如欲平治天下，当今之时，舍我其谁也？”的壮言，迟暮之年也仍有一身傲气，文章上有雄辩之气，对于梁惠王的自诩自矜，显得从容不迫，成大事者必有大学问，“行仁政而王天下”便是他对梁惠王的忠告。有着“仁者无敌”的观念，才有了真正集于一身的充沛气势。相传书圣王羲之为了陶冶情操，研究理论，用书城换白鹅，道士如获至宝，王羲之便因此而志意专精，执笔与运笔十分得立，后有诗道，“悟入鹅群行水势，方知五指力起难。”点滴小事亦有成才之势，不过是拥抱白鹅，却将满腔激情倾注到书法中，博观而约取，厚积而薄发，细微的念头，成就了非凡。

不是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，而要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，对生命的成全和托付，在自恃才高的人中，是惊骇世俗的，视成才为掌中钓物，又是何等的桀骜伟岸。众多迁客骚人，登高望远，往往自命清高，想在自身所处境界里，让人油然生敬，这是一条旁人所鞭长莫及的艰难之路。然而今天90后的脚踏实地，却又标新立异，锐意进取，书写了新的辉煌历程。