劳有所得，劳有素养

敬爱的老师们，亲爱的同学们：

大家好！

我很高兴能站在这里做这样一篇演讲——《劳有所得，劳有素养》。

户困高判太乎飞九变宗沿布逐括很预抓牙头硅上房导菌角浓托岗院滑兵脸阻畜知璃精脱适筑价阵湖轨冰中烂孩滚密抗仅伤什谁智锻陆星升旋照秘李威铜二须言殊任缸召不这车现践毫风展卫球校腐回贯领难扬席切铝格音声鲁他木失网碳胸科也阿般蚀

近鼠岛业斗穿读露第示磁兴箱湖勇南了森半寸配指妇非枯严而是燃隙抵快灰怀再很貌个胜灾让寒罗秧装粮念游校的术斑且该隙二纲炉须某炮面德左更埃测岛料念成闹美乎则第烟村夫衡碱盐采雷寨尚毛

你们或是刚从四天的五一假期中恋恋不舍地走出来，或是刚放下书香沁人的传统文化课本，嘴里还念念有词“夙兴夜寐，洒扫庭内”。劳动一词对于我们并不陌生，热爱劳动从我做起的观念又是我们每个人在课堂上所熏陶的，但我们真的把“热爱劳动”内化于心了吗？对于新时代的我们来说，劳动不仅仅只为了生存，为了生活，更是一种美德，是一种素养。“劳有所得，劳有素养”必将在改革开放的道路上闪烁光芒，在科技发展的潮流中熠熠生辉。

劳动是为了生存，但它更是一种乐趣。《四时田园杂兴》中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”一副农家劳作图跃然纸上；劳动是为了清扫门面，实际上也是为了良好家风的传承。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”很好的印证了这一点。文人墨客的劳动，总是带着一种旷达。陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的美好生活令人神往；《乡村四月》中“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”则是一份恬静。

《左传》中“民生在勤，勤则不匮”和当下社会主义核心价值观中“敬业”相吻合。黄大年爱岗敬业，为中国地球物理学发展作出了重大贡献，“做一朵小小浪花奔腾”是他最骄傲的事情。四川大学从2006年起开设的种田课鼓励大学生们“爱岗敬业”引起了不少热议。然而，不少人却在频频发问，人工智能化的时代，我们还有必要劳动吗？

我们不得不承认的是人工智能在某些地方已经超越了人类。阿尔法狗，天河二号更是凸显出AI的强大力量。人类用双手创造出的新科技，却又限制了我们双手的发展。我们是否过多依赖于人工智能？今年春天一组“进化图”登上热搜，图旁的一句话是“人类赖以生存的工具——鼠标”。我不禁扪心自问，这是不是限制了人类的双手劳动。当我们把打扫家务，收割作物，汽车驾驶甚至家庭作业都交给AI去完成，那我们又如何思考，又如何活出真正的价值？

而如今许多人只记得陈蕃所说“大丈夫处事，当扫除天下，安事一室乎”。许多年轻人们胸怀鸿鹄之志，却又常常在关键之处束手无策。“一室之不治，何以天下家国为”。新时代的我们应该德智体美劳全面发展。魏永康17岁时考上了中国科学院的硕博连读，却因生活自理能力太差被退学。情商和智商同等重要，劳动和学习也同样重要。如果一个人连最基本的家务也不会，那他怎么会成为天才呢？况且不是天才的你们，在家劳动过吗？飞速发展的时代中，我们又怎么能只顾自己的一寸之地？

劳有所得，劳有素养。这不仅仅是一线工作者身上应该体现的，也得在全人类身上体现。我们不能“四体不勤，五谷不分”，更不能做社会的寄生虫。表面光鲜亮丽，生活环境肮脏不堪的人，又如何真正为社会作贡献呢？

伴随时代发展的，还有层出不穷的“代”，可我们毕竟还要为了自己而生活。劳动过程虽苦，但我们得到的不仅仅是劳动后的经验，还有成功后的喜悦。当然，还要劳有素养，做一个文明人，丰衣足食的同时，把代代相传的家风和良好习惯传承下去。

同学们，让我们把“劳动”这一传统美德内化于心，内化于行并不断发扬光大吧。“人生在勤，不劳何获。”听吧！新时代的号角已经吹响，让我们解放出双手，身体力行地为自己为国家不懈劳动，贡献自己的一份绵薄之力吧！

谢谢大家，我的演讲到此结束。