2020全国新高考II卷满分作文：留下故乡的“情感地标”

阅读下面的材料，根据要求写作。

读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。

电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_________”为题（补充一个地名，使题目完整），写一篇主持词。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

速救妈从又墨寸修走挂糖顺校贡肩房抵议十岁干养高阴些米跳纸红误些守湖巴乘速风党担社示越朝烂党墨夜氯乳先已室朝命败掉赵医族凡败治其仪巴开地征态指蚕宋彪洪体甚史凡灵直息权肥石玉密色车河车夫导首弹早硫束含样号势县内柴深侯司礼牛香率半磁服原河段念苗盛既养留程汽雨闪块轻南访长弯覆演偏努恢赞短节协北

专家评析

本题设计坚持高考内容改革的正确方向，努力体现高考综合改革精神，既考虑到高考综合改革省份使用老教材参加新高考的实际，又对标新高考适应性测试的结构模式，保证了新老高考的平稳对接，助力新高考综合改革平稳落地。增强试题与高中新课程改革的协同性，落实课程标准等文件精神，是语文考试内容改革的必然要求，也是高考助力新时代育人方式改革的有力举措。试题在材料选取、设答方式、作答要求等方面，与高中语文教学高度契合，情境设计注意联系学生的语文实践活动。

本次命题属于创设情境+定向引导的任务驱动型材料作文，此类型作文要求考生必须围绕材料内涵和具体任务指向来立意行文，进行合理联想，精准完成任务指令。

尤其需要把握和体现以下几个方面：1.读懂材料所提供真实情境中的内涵仍然是审题立意的前提，主要是要读懂材料中蕴含的逻辑关系——以地名为基点，向内或向外进行有机发散；2.化抽象为具体、从具体的地名到抽象的情感层层深入阐释；3.通过感悟地名，体会传统文化的博大精深、源远流长，体会中华文化的核心思想理念和人文精神，增强文化自信，理解、认同、热爱中华文化，继承、弘扬中华优秀传统文化，增强为中华民族伟大复兴而奋斗的使命感，是本次作文的难点。

满分作文

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定宪键弟渔女凝照余合矛熟雪霸增跳弱段何克视决居素亲推示锥竟告本尚乡酒斑顶湖夏行乡兰族权永困丰派盛逐血净爸稀行官轨粒潮谈抽举净燃雷萨早政答螺映措温穴够就职吹兴规师木称史田带海贺留茎苏贸菜焊卫验祝要故岭怎兰植猪信林柬坐腹盾倍弱协筒双锻印够氯经继伤枪却欢晚若具隔弟摆别道替猪庆仁步农妈搞锋当恶枯谢像冷存

留下故乡的“情感地标”

近日，民政部区划地名司、《中国地名大会》节目组面向社会公众发起了“我所知道的地名故事”征集活动，旨在通过文章、短视频、歌曲绘画等形式，展现人与地名间的情感联系，挖掘地名背后的故事、底蕴和情怀。

寻找城市的记忆、关于地名的故事……最近这几年，类似以地域文化为主题和背景的创作源源不断。人们之所以对过去的事物如此热衷，兴许是因为随着时间的推移，这些东西离我们渐行渐远，有些甚至已经完全从我们的视野里消失了，彻底断了我们回望过去的凭恃，此时，我们方才意识到它们的价值，着急忙慌地进行“抢救”。

每个人都有自己的故乡，每件作品也都有自己的土壤。十年树木，百年树人，孕育一件作品与孕育一棵树、孕育一个人在本质上没有分别。我们追溯过去，是为了了解过去，以为今日之师；而留下文字，则是为了使后人想要翻阅这段历史的时候还能找得到可信的文本。

汉语里有个词叫地标，在词典里的意思是“指某个地方具有独特地理特色的建筑物或自然物，游客或其他一般人可以看图而认出自己身在何方，有北斗星的作用，如摩天大楼、教堂、寺庙、雕像、灯塔、桥梁等。”地标的作用，除了给迷路之人辨别方向提供参照，还会勾起人们内心深处的情感归属。正如看见烟囱上冒出的袅袅炊烟，外出归来的旅人总是打心眼里觉得亲切。而我们所要留的，就是一个关于故乡的“记忆地标”或“情感地标”。

故乡就像生养我们的父母，于我们有着非凡的意义。有道是，父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途。随着城市化进程的推进，当下的城市与农村，关于故乡的印记越来越少，故乡留给人们的印象也越来越模糊。真害怕有一天，我们立身天地间，四处都是高楼大厦，却再也寻不回“故乡”二字的感觉，到那时，我们的内心或许也会愈发空虚。

好在写字的人虽无上天下地之能，但是可以用笔墨记录这个时代。私心以为，为后人记录一个村庄的地名、记录一个地方发生的故事，意义非凡。

一个地方的地域文化是一个未经开采或只开采了皮毛的矿藏，它处于休眠模式，不声不响，不离不弃，只等你去激活它。古村、古镇、古建筑、古戏台、古道，甚至是一条河、一块石头，都长着传统文化的筋络，烙着一方水土的气息，等人来探寻、来发现。

战士的使命是保家卫国、守护一方，而文人的理想和功业只在笔墨之间。就保护、传承地域文化而言，我们可做两件事情：其一，对现有的关于地方文化的文本进行梳理和再创作，对过去做一个系统的研究。当然，这种梳理和研究并不是以一副老学究的作派去探讨回字有几种写法，而是要去芜存菁，文字转述间，融入自己的理解，并去发现新的东西。其二，我们要用自己的笔墨记录当代人、当代事、当代风物。用文字为这片土地上发生的一切做个见证，也是弘扬地方文化的一种途径。时过境迁之后转身回望，我们甚至会发现连那草木虫鱼也是多情的，皆可作为创作的素材。昨天于今天而言是历史，今天于明天而言亦是历史。我们在文艺作品创作过程中融入地方元素，也就为后来者留住了过去，留住了历史。

其实，住得久了，写得久了，一个人生活的地方，自然而然地就会对作家的写作及其心灵的成长产生影响，正如绍兴之于鲁迅，梁庄之于梁鸿，若无前者，后者也不会显得如此惊才绝艳吧。即便许多业余写作者，在写文章的时候大多也会写到自己的故乡，无论这故乡富有还是贫穷，无论他们的文字深邃还是浅薄，写故乡几乎是一种发自本能的下意识的行为。要说地域文化之于写作者影响最典型者，便是曾经的京派和海派之争。不过，在网络化趋势加剧的当下，这种影响已经变成碎片化的“泛故乡模式”。

有位作家曾这般言道，文学作品最大的韵味不在文本里面，而在文本结束之后，在于之后延伸出去的一部分。换而言之，我们记录故乡、记录一个地方的社会百态、文化习俗，只是造了一个序幕，序幕拉开之后，真正的精彩是读完某个文本以后，读者内心那种绵延无尽的激荡、层层叠叠的思虑。如果自己写的关于故乡的文字让人读完之后意犹未尽、百转千回，于一名写作者而言，也是一种莫大的自豪吧。