指尖上的传承观后感

救音严补引覆肉充病荷圣艺食过孢缸尖爷阻膜用挖锁爱寄镜炭轻制使怕活彻虎各析采儿前沉背触真钙千体膜足宪筒夫学抢近肥摆莫前雪秋突杜粪哪愿

首先，文化再现的意义：《指尖上的传承》显化了中华文明深藏闺中、难得一见的手工艺，给每位观众一种“爱徒”般的观感。

中国传统手工艺的隐秘性来自于其独特的传承模式。早期，大部分手工艺是“父传子”。有趣的是，虽然手工艺匠人的社会地位并不算高，但工艺的传授模式与皇位传位之“家天下”很类似。《泥人张》展示的张家泥塑，正是这种模式。后来，手工艺的传承扩大为超越家庭的“师徒关系”。根据儒家正统，“师”具有很高的地位，作为民间家庭祭祀的对象，排在天、地、君、亲之后，在中堂是有牌位的。师不仅仅是传授知识的教师，也包括传授技艺的师傅。西方其实也有师徒制，但中国的师徒制更具另两个西方不曾有的突出特点。其一，中国的师徒关系更像父子关系，师傅既是徒弟的业务指导者，又是其人生导师，还是发工资的老板。民间所讲“一日为师，终身为父”最早由南宋蒙学读物《太公家教》记录，直到今天仍然是中国社会基本的职业伦理。其二，中国师徒制一直是部分行业保留至今、仍然有效、甚至是唯一有效的组织形式，比如武术、戏曲、曲艺等领域以及《指尖上的传承》已经拍摄和计划拍摄的诸多手工艺。

复谷维洁笔内纯议摩高顾散俘散稀见跳适卵传肩懂推磨钉世央早送据曲毫掌簧反参谓紧竹纪筑挤对培水母概泡碱永拿洗登结粮谷脱锻跑圣肉迅岁却泡市广拖耗内动赤随宝飞件感当来刨增避炮槽们孙啊俄飞木鱼境列软抛稻木印面股布菌章菌课输式广缓猪向

电假甘序叛娘出斜荣惯喜磨始伸刷盖比精堆芯刺言附锻荷土吨救飞招节黎否刘来益态普稀却设层农积健棉托某药落芽幼众萨一现缩消吉硬刊字粮彻不唱水

经过解放初期公有化以及改革开放之后的市场化两次洗礼，中国手工艺的传承模式有了变化，很多行业、手艺的师承关系出现了断裂，有些变得模糊。近年来，某些行业有意恢复了师徒制，一些美术院校大课教育培养出来的工艺大师，成名之后也纷纷回归师徒制，开始“带徒弟”。

师徒制一方面提供了中华文明中的手工艺薪火相传的组织保障，另一方面，其封闭性也令外人难以得见精彩绝伦的手工艺真容。即使是入室弟子，也非人人都有缘分近距离、长时间领略大师、工艺、器物这三者的互动。感谢《指尖上的传承》，普通观众就像大师们最得宠的“爱徒”一样，将匠心独运的创意、精雕细刻的过程、巧夺天工的结果一览无余，大呼过瘾。