今天我们来认识一个人:孟子
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今天我们来认识一个人:孟子。
我们关于孟子知道的很多,根据司马迁>的记载,孟子,名柯,战国时期鲁国人。是战国时期影响最大的儒家学者。今天我们解读>,首先要了解孟子所处的时代背景。
孟子生活在公元前372-289年间,那是一个诸侯争霸,互相攻伐的时期。各种政治派别应运而生,比较著名的有以墨子为首的墨家,以孔孟为代表的儒家,以韩非子为代表的法家和以苏秦,张仪为代表的纵横家。当时的社会上最“吃香”的,莫过于法家和纵横家。也就是说,在当时作为儒家孔子的再传弟子的孟子,他的仁政思想是没有游说“市场”的。孟子是知其不可而为之,这也就很容易解释,为什么以雄辩著称的孟子最终没有受到重用,最终回老家与弟子万章专心著书。
作为孔子弟子子思的再传弟子,孟子发展了孔子的“仁”的思想,在《孟子》中把它阐述为“仁政”,然而“仁政”思想古已有之,只是尚未成熟。和孟子思想相近的有楚国著名爱国诗人屈原对“美政”的向往,在屈原向往的“圣君贤臣”的社会里,我们可以依稀看到孟子希望的桡瞬之世。可以说,仁政思想是一对孔子思想的发展,也是当时一派政治思想发展比较成熟的产物。
孟子提出“性善论”,主张人性本善,在他的眼中,人人可为尧舜。在《公孙丑上》中,有“人皆有不忍之心,斯有不忍人之政”的句子。孟子也许不知道“尧舜在世”时期社会发展的具体情况,但他在《梁惠王上》中给我们描述了他心中的蓝图:
“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。”
在孟子看来,让人民“无憾”这就是王道的开始。接着,他为我们勾勒出了他心中的蓝图:
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“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发。人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也。王无罪岁,斯天下之民至焉。”
这就是孟子对他的仁政的解释。
今天我们党所提出要建立和谐社会,这其中似乎也有一些孟子当年的影子吧。也许孟子给我们展示的这幅蓝图在今天早已实现,但他心中的这份憧憬,值得我们每一个人去追寻。
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