论清明

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生与死是始终缠绕着人类的问题，因此很多国家都有给逝者过的节日。但中国人在解决生死问题方面有着独特的哲学思考——生命有限，精神无限。生者对死者的缅怀，其实也是在希望自己死后被后人记住。因而就出现了家祭、族祭，推广开还有公祭、国祭。祭祀范围、对象虽有不同，但其核心都传承着先人的精神，也就是《左传》中所说的“三不朽”：立德、立功、立言。简单地说，德就是基本价值，立德就是做一个符合道德的人，这是人存在的基线；然后才可谓有功绩和著书立说。正是由于中国人在清明节中延续的是一种精神，相对于现实的躯体来说，它是虚拟的，因而生与死的对话在清明时就成了有限生命与无限精神的转化，它是超越时空的。　　

节日，是一个民族情感的投射。清明，在民间号称三大“鬼节”之首。“鬼”在中国古代社会并非贬词，人死为鬼。鬼者，归也。中国传统农耕文化强调安居乐业，家族生死于斯，大家生死相依，形成了根深蒂固的忠孝文化，强调家族血缘意识，用家庭的形式超越生命的短暂。因此，人离开现世，归向特定的神秘空间，是传统中国人魂灵信仰的有机组成部分。