伯乐与千里马
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“世有伯乐,然后有千里马。”这是唐宋八大家之一的韩愈在感慨、在愤慨、在谴责、在无奈时的心语表达,于是有光辉著作《杂说·马说》。文中,他大笔一挥,将自己的感慨表达的淋漓尽致。而今,我们在同情韩愈的同时,更钦佩于他的文学功底。
“世有伯乐,然后有千里马。”其意为:世上先有伯乐,这样以后才有千里马。这句话说明,千里马的出现,是因为有伯乐的赏识。韩愈把千里马比作有才能的人,把伯乐比作懂得赏识有才能之士的人。历史上的诸多故事不就是““世有伯乐,然后有千里马”吗?
在《邹忌讽齐王纳谏》一文中,邹忌以家事喻国事,以小见大,足见邹忌之才智,邹忌也算是一匹千里马。倘若齐威王不采纳邹忌的建议,依然我行我素,邹忌的目的不就达不到了吗?所以,齐威王就是伯乐,慧眼识得“千里马”。
《曹刿论战》一文中,曹刿见到鲁庄公,直奔主题,开门见山,问鲁庄公拿什么去打仗?并一次又一次的否决鲁庄公回答。倘若鲁庄公在第一次遭到否决后,就不再听曹刿讲话,又怎能取得长勺之仗的决定性胜利呢?鲁庄公虽然少谋或远谋,却能一次又一次听取曹刿的意见,让他放手去干,这一点是多么的难能可贵,也正是这一点,让鲁庄公发现了曹刿这匹“千里马”,并给机会让“千里马”驰骋于天地之间。鲁庄公决定了曹刿,也成就了曹刿,他就是曹刿一生的“伯乐”。
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《唐且不辱使命》中,秦王自视高大,目中无人,在与唐且针锋相对后,只落得长跪而谢之的下场。而安陵君则不同,他慧眼识英才,从许多臣子中挑出唐且出使秦国,去完成这项事关国家命运的重任,他对唐且寄予厚望,唐且也不辱使命,以胜利来报答安陵君,安陵君就是“伯乐”,发现了唐且这匹“千里马”,并让他充分施展了自己的才华。
文章《晏子使楚》中,无才无德的楚王几次侮辱晏子,却反遭晏子侮辱,晏子以精妙之辞令给楚王以有力反击,迫使楚王折服,只得笑脸相赔:“圣人非所与熙也”。楚王愚昧无知,不懂得赏识有才之士,况且又自视高大,明知晏子善于辞令还自取其辱。倘若他能早一点发现晏子的才能,并能适当款待,也不必落得偷鸡不成反蚀把米的下场。可见,有才之士是不能侮辱取笑的,否则只会自取其辱。
“世有伯乐,然后有千里马。”伯乐的出现,改变了千里马“骈死于槽枥之间”的悲惨命运,改变了千里马“食不饱,力不足,才美不外现”的悲惨现状,却给了千里马施展才能、驰骋千里的机会。
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