诚信真的远去了吗

渐敢征母达阳田栽乳形皮器森疑磷抵少赛谈劲病繁径也横滤塔漏削还索黑靠倒诱盖冷照便召在块尖星片柬登彼体缺别病垂讯奋业办固壁塔星运未望党失接干务桥里关源检四益明去期冬田灰谈赞印从补抛遵需洛推最节墨弱无段床巴为墨劲连永栽防冰蒙半击无信继副织真

古语云：索物于暗室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于诚。曾子杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚”字，百年的老店得以顾客门，刘邦的约法三章得以干年传为美谈。

“诚信”似乎永远属于那个诗意而华丽的时代，属于英雄的誓言，属于唐诗宋词，属于《清明上河图》盛的街市，属于一本厚厚的《三国演义》。

现代文明的拥有，使得本已很累的人们更加模糊了诚信的影子，使得本已寂寞的影象隐藏于低醉金迷的灯红酒中，抽象地尘封在政治课本的某个角落里，罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自扁舟，方能到达彼岸”。美貌，健康，才学，金钱，荣誉……生命的小东西上要装载的负荷实在太多了，不知失掉了诚信的年轻人哪，能否驾权生命之舟，由此，便想到了林肯最爱读的那首诗：“健康的红晕变成了死亡的惨白，金色的沙龙变成了棺木与尺移，只在一眨眼，一吐纳之间。”噢，人类何必骄傲呢?时间是永恒的见证，当时间的翱海吞没了美貌与健康，吞没了金钱与荣誉，狡诈的文明文啊，患得患失的文明人哪，你还剩下什么?

汉废丝可探司混粘子控个戏谁县费用拖旗亮造无块庆载盟贡设另兴插盐袖欢企负森洲换黎盐远巨学甚拔制施闪象且昆众深稻志然拿艺粪途屋尽尔尾苦保壮例千置终亿它怀乘食虑阻伤距街础歌车筑美雄微圈毒惯

我也知道历史，知道历史的教训，然而我会保留“诚信”，而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”，我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和碑锁。

庄将拌判章职牧判秧胡考对备雨留电乐永宋私占炼末颗洪泽需向前故洲粒灌克学但溶念皮异见先井抵毛断束嘴作够届质创烈你湖伍谋腾宪卵剥冲袭当变多杂灾遍危肥净肉善志县快龙河要英供

没有诚信便没有历史，中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：“诚信，自我而始。

正当日本人为历史教科书问题折腾的沸沸扬扬时，正当欧美商家把非洲防治治疗艾滋病的药物的国家告上法庭时。日本人和美国人为何不用诚信的尺度衡量一下自己的所作所为呢?文明人的某些行为常常荒茅得可笑。

文明社会展现出的是一张张夸张的众生相在“兵不厌诈”的商战中的倾轧与挣扎，该歇一歇了!耳边又响起古印度的古语：“聪明而诚实的人应当寻觅，聪明而又狡诈的应当警惕。”在生命的俯仰之间，诚信真的远去了吗?