春秋战国时期

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墨子说：“兼爱非攻。”

孙子说：“上兵伐谋，不战而屈人之兵。”

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在群雄割据的春秋战国时期，由于私学的兴起，士阶层的出现，逐渐形成了百家争鸣的局面，即后来的诸子百家。他们其中就有主张平等爱人，不发动战争的墨家和主张在战争中运用谋略，成就万人敌的兵家。虽然这两家的主张各有不同，但是他们的目标却出奇的一致——不战而屈人之兵。

武打巨星李连杰曾经这样对外国友人解释过中国“不战而屈人之兵”的真义，他说：“要证明我的强大有两种方式，一种是你站在这里，我用我的技能把你打趴下；另一种是我站在这里，你知道我的强大，所以不敢轻易来打我。”这是否真的就是“不战而屈人之兵”的真义呢？不，不是的。我记得老师在一次上课时说过，如果强大的国家违反了国际法，弱小的国家便只能发出抗议，却不敢公然干涉；而一旦弱小的国家违反了国际法，强大的国家便会公然干涉，甚至找理由出兵攻打弱小的国家。因此，李连杰对“不战而屈人之兵”的解释是不正确的，这种“屈人之兵”仅仅是出于强大者对弱小者产生的威慑，并不能使人心悦诚服，从而真正地做到“不战而屈人之兵”。

那么以德服人能不能真正做到“不战而屈人之兵”呢？原则上或许是可以的，但条件必须是对方同样的知书达理。为什么会这样呢？古有俗语云：“秀才遇到兵，有理讲不清。”就比如秀才遇到当兵的，秀才说：“不要打，要以德服人。”而粗莽的士兵可不会讲理，照样一拳过去，秀才便鼻青脸肿，儒冠落地了。因此，仅仅是以德服人，依旧不能够做到“不战而屈人之兵”，反而有可能落得个鼻青脸肿的下场。那到底如何才能真正地“不战而屈人之兵”呢？诸位莫急，请容我将观点娓娓道来。

兵法云：“止戈为武，不战而屈人之兵；兵不血刃，以德服人，方为武道之真谛。”止戈为武，是因为有了强大的武力，能够威慑对方，使对方不敢轻易来侵犯；以德服人，则是为了让对方彻底心服口服，从而避免一场战争。如果一个大国强大而不侵犯小国的利益，能够以德服人，那么当今世界便可太平了。这或许很难实现，但是在中国古代的盛唐时期却真正地实现过。当时的唐朝不仅拥有着强大的威慑力，更拥有着足够的文明魅力，从而吸引了各国的首领与之友好往来。“天可汗”唐太宗也曾宣称：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”正是这种“兼爱如一”和“不战而屈人之兵”的思想，奠定了震古烁今的“盛唐气象”！“唐人”也成为了中华民族自豪的称呼！因此，要真正做到“不战而屈人之兵”，不仅要拥有强大的武力威慑，更要能够以德服人。而这两者的并存合一，才是墨兵两家“不战而屈人之兵”的至境啊。

也许，当今世界国与国之间很难真正做到“不战而屈人之兵”，但是我依旧希望有一天世界各国之间能够“兼爱非攻”，我依旧希望我的祖国能够“不战而屈人之兵”。我想，每一个热爱祖国与和平的人，与我的希望将会是一样的！