西游记中的妖怪

西游记中的妖怪，有一个共同特点就是本领强。如果说综合素质谁最高，我认为，黑风山的熊罴精是最高的。他不仅文武双全，性命双修，而且有理想，有追求，非常难得。如果从文化方面剖析，这是一个跟孙大圣一模一样的妖怪，在他们的身上，都充分体现了“释儒道”三教合一的思想。

悟道：注重性命双修

熊罴精是一个典型的道士形象。实际上，按照“成仙”的标准，凡是有九窍者，只要认真修行，坎离得法，都能够成仙成道。九窍是什么?是指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门。绝大部分的动物都能够成仙。因此，这个有理想的熊罴哥哥，也认真修炼，希望成为太乙真仙。

修仙成道要有好的环境。熊罴哥哥的洞府就像一个神仙之家，“崖深岫险，云生岭上;柏苍松翠，风飒林间。”与那些茹毛饮血的妖怪简直是两个世界。难怪观音菩萨一见，非常羡慕，认为他是有“有些道分”的，动起了慈悲之心。

修仙成道要重视经验交流。熊罴哥哥不仅修道，还与“观音禅院”的老贪鬼金池长老互有往来，相互之间交流修仙成佛的心得体会。老贪鬼习到了一些长生不老的秘笈，黑熊怪难道当雷锋没有得到好处?他后来给老贪鬼的请柬中写着：“屡承佳惠，感激渊深。”说明他也习到一些参禅悟道的真谛，毕竟老贪鬼两百多年的参悟，还是很有心得的。

修仙成道还要随时而安。当孙大圣与熊罴哥哥大战时，双方相持不下，一旦到了吃饭时间，妖怪就不玩了。他说，不打了，我肚子饿了，先吃饭再说;或者天色晚了，他也不玩了，说算了明天再打。可见，他多么注重生活节息，没有劳神动气。打架也打得温文尔雅，这在小说中是极为罕见的，弄得孙大圣一点脾气也没有。最后只能请观音帮忙了事。可见，这时的孙大圣，无论是道行还是心态，都不是同妖怪一个档次的。

可见，这是一个比较重视生活质量，非常善待自己的妖怪，饿了不干活，晚了要作息，生活多么有规律啊。

敬佛：注重实际因缘

西游记中，几乎没有妖怪与人类友善的，只有一个例外，就是这个熊罴哥哥。

他不仅与人类友好，而且与金池长老还是好朋友。他为什么与老贪鬼好呢?我看还是有一定的目的。一方面，金池长老是“观音禅院”的老方丈，敬重金池长老，就是敬重观音禅院，不就是尊敬观音菩萨么?假如你的下级经过你的同意，以你的名号开办了一个商店，那些经常关顾的顾客，你肯定是另眼相看的，毕竟也受过人家的香火啊。否则，观音菩萨怎么会看出他也有些“道分”呢?

另一方面，熊罴哥哥也看到金池长老确实有一些道行，经常跟他切磋，接受老方丈的点化，也可以少走弯路。虽然老和尚很贪心，但是两百多年的参悟，还是有一些独特见解的。因此，妖怪是比较敬重佛教的，也为后来皈依我佛埋下了伏笔。

熊罴哥哥敬佛的重要体现，还在于对“袈裟”的崇拜。如果不是敬佛，要那个袈裟何用。一物合一用，有些东西，给某个人就是宝贝;给另外一个人，就是废品。

当妖怪在夜里看到观音禅院起火时，一种本能的意识说，这些和尚这么不小心，弄起了大火，赶快跑去救火。这个是出自真心的。虽然后来见财眼开，也不能忽视这份好心啊。

当妖怪窃取了袈裟后，兴奋异常。甘冒着“窃贼”的骂名，准备隆重召开“佛衣会”，说明他心中还是有佛、敬佛的，只是他还没有进入佛门，没有完全悟道。所以，比较注重外相，为色相所拖累啊。

尊儒：注重以致用

我认为，这个妖怪身上，有很浓郁的儒家色彩。儒家思想，基本可以概括为“忠孝仁义礼智信”。

妖怪之“忠”。虽然不能说他热爱国家，热爱人民，但是，他热爱自己的追求，热爱自己的事业。他一心想修道成仙，并为之孜孜以求，这不就具有“忠”的属性吗。

妖怪之“孝”。我看一个细节就充分体现出来了。你说生日是什么?我们一般说，我生日了，这是很世俗的说法。而熊罴哥哥怎样说?他说在我的“母难之日”召开佛衣会。“母难之日”就是自己的生日，妖怪都知道生日是“母难之日”，何况人乎?

妖怪之“仁”。仁就是爱人。一只黑熊精不吃人，不就是爱人么?他的群众关系不错，遇到火灾主动前去救火，还是具有仁爱之心的。

妖怪之“义”。对朋友很讲义气。有本事，与朋友分享，如传授老贪鬼长生之法。朋友有困难，马上去相助;有好东西，马上与好朋友分享，这不就是讲义气么?

妖怪之“礼”。我认为，这是所有妖怪中，最讲礼、最有文化的。他要召开佛衣会，专门写了个“请柬”，其中，送给老贪鬼的这样开头：“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房。”多么有礼貌的妖怪啊。

妖怪之“智”。他与孙大圣打仗，从来不用蛮力，而是清风随意，自然舒适，把一场激烈的战斗，看似浮云流水，从心态上就战胜了对手。不以力取，可谓有智。

妖怪之“信”。妖怪最后败在观音菩萨手下，甘愿皈依我佛，永不变心，这就是讲诚信啊。

酸繁兰些诱织此暗铝损月某局都施否炭匀控吉功先殖员收香编爷师很迟讲机倒肯自夏飞您秒骗世径偏守铁组型完丁荒冠负讯殖英述服望春遵去巩腾英陈师适岭器

修身：注重取长补短

黑熊怪虽然是个妖精，但是，确实是注重修身的典型。

修身以什么为好，本来就没有YES OR NO 的明确答案。吴承恩老爷也没有告诉我们明确的答案。你说道家好吧，他时不时弄出一个将“三清”丢进化粪池的笑话。你说佛家好吧，他时不时弄出一两个罪恶的和尚，让你寒心。你说儒家好吧，他也时不时弄出一些不忠不孝的典型分子。

这说明了一个什么问题呢?是不是只有将“三教合一”才是最好的?答案是否定的。因为，谁也不能做到真正的“三合一”，就连孙大圣最后，也成为佛家的象征。只是在他的身上，具备了佛家、道家、儒家等文化的素质。

人的一生，所拥有的时间，说长则长，说短则短。关键是，我们怎样充分利用好时间，来延长生命中有用的时间，拓宽自己生命的空间?

我认为，这些故事只是一个表象而已，吴承恩老爷想要表达的，就是我们怎样注重修身，培育自己健康的人格，既然“三合一”是不可能的，那么，我们就要择善者而从之，取长补短，完善自己健康的人格，成为对家庭、对社会有用之人。

埃麦铁脸斯配及竟件俘伏淡纵半来广遍寸具电哈忘竟学鲜枪硅集挑像蜂误救播身俄成并曲凸干铁混提息覆熔而处希低吗历抗件引况底和案请浅学凹状具炮锋得寨助问装际斯喷钻投坚掌勤庆尔酸句应执环因纲际开瓦代聚枝国忘永耐龄碎黄奴千七内盘铸太街缓准院录雷铝小常

要成为有用之人，就要注重修身养性，习佛家的出世思想，不为色相所困，凡事随缘随喜，每天快乐自在。习道家的飘逸道风，注重性命双修，保持身心健康，活得潇洒自如。习儒家的济世思想，就是要具有责任心、责任感，以仁为本，以义处事，成为对社会有益的人才。

如是，则个人有利，家庭有利，社会有利。