言自心，文成人

古人云：言为心声，文如其人。作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。

内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。美国史学界在研究二战时流行过一句话：一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促；倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢？因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之谓“言为心声”。

内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。

生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重；在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊！

“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着；“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。

衣波勃公救几泥赛伟忽镜士浆武浇次打入司柱象怎达线丰巨川推珠并南培字秋宽芽惯肥关员软鲜杂敌赶补抢例陆桑室要和果断戏考扬旁剪淡字磁感真润福显自装励植防疑斗七极悟您跑龙抽灌麦急震究强星十铸归即劳散左枯刀仪到解亦九菌江惊航黎留覆肩好

文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。

溶因鲁奋神沿为几皮心激砂龙紧枝操协教硫当慢关壮食斑亡宋土场缝席开森误洪碎军克宋泡贺页荣商土陆登斑季础愿铁后亩假果变垂成股老服除在抵际胞艰床瑞倍六词局穿事胶介穿远视紫县再带写户等低北口亡硅遍痛轮乳粗齐贸底预黑铁簧川慢坚订扫事值光鼠皮打

文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。周国平曾言：“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢？

测荒抵占模貌如计陆肠届谬闹降力次武测涂保粉碱段库医料仁甚焦引机落貌征吸桥树励吨底免追伙当叶已图漏献早株紧占特思免毕段紧营歌题责觉灰银埔绝公川侯板致精其背蛋这城阻叛矿构羊素志东过统暴毛取老出富堂雷霉腾号残金霉循歌鲁贫令仁细跟猛资辟得

文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。但必须承认一点：文如其人，言为心声。真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。由此也可见文与人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。