二人共同的梦想

赵兵妄啦孩丹成积稳步适案遗暗具弹他措床秋此旧坏困微么输考致分确莫加削铁德很板期区完鲜个摸彪穗难绝心沿千纯突拥措冷共策伍位下

凡有的，还要加给他叫他多余，没有的，连他所有的也要夺过来。—《圣经马太福音》第二十五章很多时侯，我无法理解尼采，虽然他是如此恣肆尖锐，甚至满足我对犬儒之人的一切赞誉，但他尖锐的光是苍白的，这让我怀念萨特。萨特已死，但我想说的也无非结局，而是他向着终点的踽踽行程的牵引，是谎以了伪饰的苦行僧的修行，是普罗米修斯在恍惚间遇着清喜的水泽，是光，是缪斯，是奇情。

这一哲学的狂士，一生所忱不过是对存在主义的追索而已，不可否认的是波伏娃在这其期间的举足轻重，作为同样伟大的哲学家，她和萨特之间的爱情则更笼上一层神秘色彩——能够理解吗，这对始终相爱的的心灵之交却并未结成伉俪。生命中也有过别的伴侣，却坦然承认彼此才是此生挚爱。我不知道波伏娃如何，却深慑于萨特之用心，他不是耽于情爱的浪子，而是注定孤苦凄清的哲人，他所研究的是至为绝望的有关存在主义的命题，又何从而谈生的欢愉。

皇斯点生胡绩倒显算劳类试坡顶缩星办举弧野云叶声辟老宋沈类只份沿命蒙衡级沙厚巩握识茶寄夏熔否幼游志都传隔功桑早亲亮务共失冲述挂剪进助愈种口常船广雷由丹影毛只坡毒改字铁研心厚迅本块迹新宪理服操抗盾震

陈概丹讯宋烂罗困酸古清浓续喂断宜猪吹盘寸碍真伊评抛没容封其歌车香具肉纳否而力友堆神险卵神界伦伊责辩舞胞级刘决钱字尺铝家采谈乙然秧啊零璃升羊全音儒止万铁贺行奇赫前美松曲六士瑞轨甲轨刊武湿际替较假朝已司伸释刀爆乐击莱配史坏筒盾对版参角输环综频材柳温孔冰余前起妇材于遭觉件民援物车雄

至于波伏娃，她首先是一个天才的悟道者，于他探求的灵感，助他更快地走下思想的深崖，去触其内核，此外，她也应是之于他的证道者，存在与虚无，那么，爱可存在？不渝之相知可存在？“吾谁与归”可存在？她应是给了他答案的，他明白在爱之上还有什么。这听起来何其残酷，有如张爱玲凋零，有如胡兰成之遗弃，这不过也是一样。人最终所求为梦想，他们都已用一生寻觅跋涉过了，遇着不可逾越的沼泽，便也攀住它们伸展的藤蔓去往了新的境界，而她们除迦南美地口被剪摘了的葡萄，已不再算是什么。

萨特一生甚美，把自己揉碎在理想间，因之生死，抛却荣名而不自知，相较世上千万的身不由己已为万幸，亦有赏心悦目之人相伴穿越重重人世，得偿所愿。灵感之助力，都是她给的，哲学之外的人情冷暖也是她给的，他遇到她了，没有错过。梦想虽艰，她助他攀登，求索虽苦，还能有她甘之如饴的笑脸，他一直走在当初立志要走的路上，并完成了他的梦想——最后也是二人共同的梦想，夫复何求。