我相信对形体构造的美学标准
成长的过程中对于动物的审美,往往也仅及皮毛。对蜘蛛的厌恶和对鱼的喜欢,实际上都无多少道理——我相信对形体构造的美学标准。人类有其先入为主的理念深埋于心。比如鱼的大多数显示出的柔润和美感,完美的曲线和灵动的身肢让人怜惜,而其它一些莫名其妙乱长的禽兽昆虫,则只配一脚踢死。
每个人都会自然过渡到不用童话或寓言的眼光,去看待其它生物的时代。问题是即使已然长大,而我们对身边生灵的认知却并非增加了多少,我们有足够的理由相信自己就是地球的主人,因此可以毫无愧怍地自命为“灵长”而无须怀疑。但那些生命----飞翔、游动、奔驰或爬行的生命,它们有多少理由值得在我们身边逗留,甚至如此生生不息,每一种都显得比人类活得更充实自在——即使是盲目的乐观。这已不是宗教或诗学的观点可以解答的一些问题。对词稍加深思就会发现,人在不能足够解释其它的生命存在时,必将面对对自身的疑惑。
“大自然讲述的每个故事都是令人心悸、美丽无比的,她是最有创意的魔法师,袖子里总能抖出另一个令人惊讶的东西来。。。。。。”
言致此,确信已到深夜,万籁俱寂,在无法望尽的夜色中,我同样确信无数生灵在行动,用翅膀或蹄爪,运行于大地之上。每一个生命都深怀着自己的目的,体会着活着的乐趣。。。。。。
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而在同一方蓝天下,鸟飞过、鱼游过、虫爬过、兽跑过、人走过,踪迹遍地,交叉纵横。却没有任何一个物种真正解开了自身行为和生命的全部密码。在这样不朽的竞赛中,人,开始显示出他的高明,开始磨试不同的钥匙以图打开那扇永恒的门锁。
米开朗琪罗在罗马城雕刻《圣母怜子》时,根本没打算把基督描述成普通的一具尸体。看看基督的手臂吧,因为人已经死了,可他手臂上的血管却还鼓突突的,就好象里面还有血。反过来,人们必须注意一些有意留下的细节,要注意包容在十字架型故事本身中的复活故事。基督垂下的手臂指向圣女衣服的折边上,这个动作表示孩子一般的爱;他的另外一只手也在做清晰的手势,千真万确,他手臂的血管的确是充盈着血。对于每一种聪明的诊断来说,医生就有可能忽视这使一件艺术品出类拔萃的大环境,然后,对于《圣母怜子》的最终诊断是:从死亡之中将诞生生命,人性最深层的苦痛中隐藏着最高欢乐的种子!
对生命的本质重新审视——人类之所以生存的如此美好,是因为地球上还有许多鸟兽虫鱼始终伴随着我们。芸芸众生自有其存生的理由和生命的秘密,同样也有其兴衰的悲欢和灭绝的宿命。
古人云“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。此之谓本根,可以观于天矣!”