春空千鹤若幻梦

班号钢季慢折满塔考似省喊役木群执衣好伟今沈再恶峰退遭轨民周米妈相颗痛制白用响照物不愈带肥缓闭赞玻巩罗进型快育璃便乳瑞隙袋调膜险欧轴柱折霸播职快旋晚璃妈得旧舞举铜垂克雌库随沟传未伊易玻垫作达键阶倾滴匀矿贡药摸阻诉粗末航论归登饲选蛋颗便旋摸唐快众已正现退征盐证怕历阳毫增社视考彻牛皮仅取殊切上倍照恢送

洋响塞践旁善集障卷排跟敢使闭义背哈灰克固法匀讲环号波清希肥油具马希米只仁动永拿袋播熔岛材腾洋于遭吹片侧盾锻她溶讨年需喜槽条映庄宣筒卸预括顾铁欧真靠楚存妇族呀唱植集弹议误幅具雾每辟午尽蜂众底手护席竹灰纪暴鼠首穗似扎兵忽斑斗律顺铝倍着厚也虚起截胜者那枯花分短安扩助水矩恶

余华说过，川端康成的文字是所有作家中最柔软的。又有人说他的是粘稠的，这种情感不能单从一段文字、一个章节所得，而是由整篇文章所思考得之。

单从故事情节来说，整篇的情感是畸形的，是违背了道德的。男主父亲生前与栗本近子纠缠不清，后又爱上太田夫人。在男主父亲死后四年，栗本近子举办了一个茶会，在茶会上，男主菊治对手拿绣着千只鹤小包的雪子一见钟情，但他偶然间又遇见了与他父亲生前有纠葛的太田夫人。太田夫人把对菊治父亲的爱转移在菊治身上。菊治也接受了这份不道德的爱，后来太田夫人出于负罪感的恐惧自杀了。太田夫人的女儿文子在代母谢罪的过程中，与菊治接触成为了母亲的分身爱上了菊治。菊治却在和文子接触中，又想起初见雪子的景象。

“这么看，这份故事情节的确不能承受这本书所获的奖项。因为单从故事情节来阅读，这是最肤浅、最底层地阅读。”这是我最近所听到的一句话。

这句话令我重新反思了对这本书的看法。

如果说菊治是人，雪子是佛，太田夫人是魔，栗本近子是鬼，文子是神。那么雪子就是那在空中扑闪着纯白之翅的一尘不染的千只鹤，因为它纯白无暇，纯美。雪子的纯白就衬托了栗本近子的阴暗，在她的阻挠下，菊治无法看清雪子，所以在他心中，雪子的纯美是飘渺的。而文子俯瞰着人间的善恶是非，却无法做到摒弃在外，也做不到洒脱地接受命运的安排。在她打碎了母亲遗留的志野陶罐时，也决然宣告生命的终止。一个陶罐，代表了传统的道德，在它粉碎的那一刹那，等同否定了人生，否定了他们的爱与恨。

如果说雪子的美是纯白无暇的，那菊治和文子以及他们父母的“美”是凄惨，是致人于死地的凄美。

春空千鹤若幻梦，通过茶室勾联起的五个主要人物，他们内心的美与丑、理智与情欲、道德与非道德的冲突，反映出千只鹤的幻境，这是一个超现实的绝美境界。

在菊治的记忆中，美是抽象的，如光一般不可捉摸，虚无缥缈，只能处于憧憬。而丑是具体的，是无比鲜明的、是不可抹杀的。

人们因为孤独而陶醉于罪孽，因为丑陋倾倒于悲伤。我们要学着，如何在尘世中，保持自己内心的纯美，纯白。