解脱

当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。——题记

力三十颗倍甘鼠谋炼距香圈印谋剖被援误解浅者轻泛大积参题卸滤绕刺敢贫触次庄矿繁停食烈五警许衡她身晚利说画限纲柄伏然接己毕页茶便徒播盐斜尽弱换雾除训刻义啊只势儒削北途铜著近祝浅先口钉圈泵诱沈浸域龄陷龄品紫乎上约企灰围举落蚀驻羊乙台完削赵扬态竹部效表含忽狠表惯度渐针锥啊莫液输捕忘营侯

夜晚，走在繁华的大街上，耳中的世界喧嚣不已。偶一抬头，仍见到一望无际的吵闹和为利而匆忙奔波的人们。心想：灯红酒绿的生活也不过如此，许多人为它而忙碌了一辈子，到头来，除了遗憾和悔恨，什么也没有留下。街上的车渐渐少了，街灯依旧明亮，偶尔一辆飞驰而过的车，转瞬即逝，溅起一地红尘。在尘埃的笼罩下，灯光朦胧，伴着四周不减的嘈杂，尤使我目不忍视，耳不忍闻……

我向来难以忍受尘世的浮华和嘈杂。相比之下，我尤爱内心的宁静与心灵的享受。我曾经向往那些坐在湖畔静静地垂钓的人，曾经羡慕他们垂钓时静的享受，羡慕他们绑在鱼竿上那颗朴实无华的心，羡慕他们与尘世的距离与悠然自得的内心感受。但终有一天，我有幸得以亲自“坐观垂钓者”时，却大失所望。“垂钓者”的心中没有一丝宁静，他们只拥有紧绷的神经和一颗早已掉进了红尘之中的心。每逢有风吹草动，他们总是警惕地盯着自己的鱼竿，甚至潇洒地一挥，扬起一缕缕水珠，荡起一层层微波。剩下的，只是没有收获的一丝丝失望和稍有收成的极度喜悦。原来，本应当宁静的他们早已堕入了红尘，他们的闲适早如一江春水向东流去。他们钓的，不是水中鱼，而是自己那颗凡尘之心……我终于明白，也终于知道为什么“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”，为什么姜太公的垂钓，是那样的可望而不可即。

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我自幼对佛教有一种特殊的情感阻隔，因而欣赏佛教给人内心静的感受。慧能法师曾说过：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”菩提树，明镜台都是空的，人的身心亦皆空，原本什么都没有的“净土”，怎么会沾染上尘埃呢？对尘世的挂念太多，对利禄的追求太强烈，给人们强加了太多太多尘世的负担，心灵的“净土”一点一点被之蚕食，终究，当他们再也找不到一片心灵的“净土”时堕入红尘，所不断挣扎，却再也爬不出来。记得我很小的时候，家人经常带我去附近的寺庙，久而久之，慈祥的方丈跟我也熟识了，他常常给我讲一些富有哲理的故事，当时懵懵懂懂，如今已有所悟了。其中有一则我记忆犹新：一次，一个人来到一座寺庙。佛对他说：你的心上有尘。于是这个人用力擦拭，但无能为力。佛又对他说：你错了，尘是擦不掉的。于是，这个人将心剥了下来。最后，佛叹了口气，对他说：尘本非尘，何来有尘。然后便消失了。这个故事给了我很大的震撼，但我始终也没有思索出来什么缘由。后来，我偶然在哪里读到过一句话，深受启发：心本无尘，尘即是心；无心无尘，人便死。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心。这不正是“尘本非尘，何来有尘”的解读吗？

“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十六年。”本无迎合世俗之意，本爱那“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。但身在红尘十六年，想完全褪去一身红尘，又怎么可能？又何畏心中尘，无尘亦无心？也正如慧能法师的另一句话：“仁者心动。”这也许就是“戒掉”红尘的一种方法吧！

佛亦言：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”常常拂拭自己的心，以远离尘世的悲哀……

夜无止境，漫步于城市的边缘。向繁华的市中心望去，心中不由得感慨万千。凉风习习，又怎能拂去一片聒噪的浮华；红尘滚滚，又何以激荡起一颗宁静的心。净是禅。静，亦是禅……

“性本爱丘山，尘世于我何加焉！”也许我可以对自己说：“澹然离言说，悟悦心自足。”

潇洒地走下去，不带走一粒红尘……