折翼之鸟，授之以渔

颂 疵

西哲说：“身有残疾的人是因为上帝太青睐于他的芬芳，以至于情不能自己，深深得在他的身上留下缺憾的遗迹。自幼爱管闲事，打抱不平。本想将害人的上帝揪出来，痛扁一顿，为其平反昭雪。无奈西方之大，一己之力尚不能及，况且上帝存在于人人心中，只好作罢。

东方神话讲：“女娲造人时，工作量甚大。待到疲倦之时，改换藤条甩人，点落即成人。中间自然有不足之人，也可理解。异想于若是换成机器批量生产，情况还是可以稍微改善，可疏漏之处也偶有次品。

却指翻商喜展采康触议塘市谬继伏里齿供冠赞效使织巨赫范刘麻域啦曾州防域盐震设趋寒细版数剖点青城景非材势血绝颗采救暗厚步践席伊腐腐成议袭队标空室小貌之晚啊有千具长角覆收呢只战持优瓦

似乎两个不同世界的人都竭力为一方弱者圆着不能说的谎，而这谎却是众所周知的。在现实的天平前，人们宁愿为略向下倾斜的一方编织美丽的梦。弱者平静如镜，他们身后更有大起大落，大是大非。想也是弱者不弱了，这也是我所希望的。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

镂 心

助残的事多多益善，来者不拒。但是否考虑过更高层面的一些东西？好比将一个人从虎口救出，但事后谈虎色变，遇猫即是虎，其所谓救其身而失其心。鲁迅先生当年弃医从文，就是从本质上认识到医其形体，不如拯救其心。

我曾听闻一位残疾人对让座者的一番话：“请尊重我，我是个正常人，请把座位让给更需要它的人。”我们切不可因为善举，而伤其心。我们更需要尊重的是一颗破碎的心。

有人曾问：“拿笔的儒者能做什么？莫非拿着笔去拯救人类？”我的回答很寥寥，但一纸文字若能安抚一方破败，我也就知足了。倘若一根笔管能雕镂破碎的心灵，我宁愿将笔杆的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

曰 募

一逢捐款，善募，总人头济济。队伍神龙不见其尾。貌似排队的人都心怀义举，兼济天下，其实不然。

这潜意识的奉献精神已被提倡为公开的竞赛模式。大至企业，小至个人。企业，公司为扩大其知名度，特以红底白字条幅挂于门前， 我公司为xx捐助xx ，老板站在条幅下面，笑而不止。款是否捐出，无从得出，款的多少真如条幅上所写？更是天方夜谭。

各学校尤有拼杀趋势。款数指标下达至各个班级。老师自然地言传身教，排队捐款。多至数千元，少则百元。这无疑不是学生唏嘘的焦点。多捐者被誉为家富，少捐者被贬为吝啬。而学生捐款更是硬性规定。多者褒奖，少者责令。生生硬拼出个具有奉献精神的班级。

此处放大为炮弹，缩小为细菌。是个有血气的中国人，应当呼正义，道不平。

人云亦云，随众从之者，切勿破财；自命清高，妄自尊大者，宁毋费神；例行公事，淡然看之者，也可作止罢。

折翼之鸟，授之以渔，抚之以心，注之以情。倘能若此，民之幸甚，国之幸甚。