钟表之外的时间作文800字高一18篇
当清脆激扬的钟声，闪烁着它努力向前、间许不断的规律时，上一秒的跃动在下一秒的时钟消失得无影无踪。分针、时针、秒针的会集，时间的洪流，充斥着我们生命步伐的协奏曲。
鱼儿从透镜纯白的缸儿腾起，祥和温柔的水面韵律出一圈的横迹，凝和的风抚摸树叶的温驯，几许秋叶落地里，缓缓悠悠从树的上头的那里徜徉于生离死别的怀抱里。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是白驹过隙，还是日月如梭的仓促贫疾。？
生命的源动力于母亲十月怀胎的偶然相遇，便已悄然进入了倒计时。上帝是公平的，他给予我们相同的时间，公平的待遇。从懵懵懂懂青春年少到斯然已逝婉言叹惜，我们在乎时光给予我们怎样的许诺与涵义，却又报以怎样的怂恿、不屑和消磨去“回忆”。不错，我们经得起挥霍的只有青春也只有青春。
留恋儿童时光的青葱岁月，他招呼不打地溜走，仅留存一幅会具迷人的画卷及其未知困绕的主题色彩。
忆起那年颇具热乎的夏天了啊，又是多么亲切。还记得，街道里“哎呀哟呼”唱卖“麦芽糖”的小摊阿姨。挽起她那节奏畅明的喉声，音色在空中弥漫又绕转了三两声，传入悦耳。紧握着手笔，生冒得出“油”，汗滴顺势着脸庞半月似的滑下，嘴里不由得甜润，那一窝的馋劲，马足了劲的往上窜愣是抑住那一份冲动，死里硬撑着把握住那一份“宁静”。大抵是年事已久的往事罢了，疏不知当年等卖糖阿姨走后，一人奔驰至窗外，也铆住了劲的寻觅那一叫卖的声影。企图从遥远的前方得到吃糖的感动。
如今，再坐到书桌前，任凭车水马龙，喧闹杂市的纷纷扰扰，也不为之所觉，任其所动了啊。也只为可惜，或许再也听不到叫卖嘶喉的声音了。燕过不留痕，却也只能凝望那一去剪尾，带给我们的冥想和回忆。
那些温馨和暖的美好回忆，或许只是停泊于窗外的遐想，窗里的回忆。现如今，双手在空中挥舞，在短促的时间段里，终究抓不住什么想挽留的东西。霎然间举起左手的钟表，看到的不是时间的流去，而是模糊了双眼陷入倒映右手的回影里。
人类从无到有，有从生到死，似乎时间对每个都很公平，不多一分，也不少一分。
但在人们的感觉上却又很大的差异呢?这就是人的主观感受了。当人类在混沌蒙昧的远古，原始人对时间的感受，大概都一样的苦多了少，因为自然太恶劣，人类太脆弱和渺小。到了宗教诞生后，人类有了天堂、人间和地狱的概念。人类不平等开始出现。
对时间的感受便开始分野。神魔小说《西游记》上说，天上一天等于人间一年，说明神仙很快活，人间是度日如年。而春宵一刻值千金，又是一种对少有快乐时光的眷念和珍惜，好的时光总短暂，痛苦时光总很长而难挨，心情左右了对时间的感受，也就是人类对时间的感受具有了多维的向度，而不仅仅是时间的长度。所谓长度一样，但感受全然有异，也许就是万物之灵的人类，有别于植物动物的不一样吧。
自然的时间是恒定的，但对于每个生命上自己一生能左右支配有长短之别。有人活百岁，多数却活不到，有的甚至早夭。这样的遗传和生命长度的密码，让时间对人而言有神秘莫测。于是人类有对命运的预测。而命在运之前，没有了命，运自然也丧失了。所以同样是龟，庄子宁愿当一个无官无禄的自由自在的寻常长寿龟，也不愿当一个高官厚禄的不自由的短寿龟。这个意义上，印证了好死不如赖活，活着总比死了好的人性的自然观点。
钟表以内的时间，还可以看成是为了人的生存必须耗费的时光。比如，为了维持生命，人们必须有生存赖以存在的吃喝拉撒睡。如果说维持生存需要用去12小时(吃喝1.5小时，睡8小时，拉撒1小时，以及过渡转换的停顿时间1.5小时)，那么，剩下的发展和休闲时间也只有二分之一了。而这个称为钟表以外的时间，决定的人们生活的质量提升和品味的累积和减少，从而类别了人的社会地位和价值取向。
时间从物理意义上，分配给每个一样，上帝这碗水端得很平。但社会却无形中，给予人们的生存发展和休闲的时间却不一样。比如，在奴隶和封建社会里，奴隶和农民被压迫，只有维持生命的生存时间，而没有发展和休闲时间。到了资本主义和社会主义，人的等级差异淡化了，但依然有社会地位收入多寡的区别，决定了钟表以外的发展和休闲时间就多少不一样。社会阶层有别，时间的支配便出现了不公平。有权有钱的人，钟表以外的12小时以外，在觥筹交错和纸醉金迷的轻歌曼舞中，但工厂的打工者却在加班加点。所以社会地位的差距，人的钟表以外的时间用度，自然有别了。
兴趣和价值取向，也决定了每个人的时间，除了维持生存之外，用度完全不一样，有的阅读，有的打牌，有的喝酒等等。所以钟表以外的时间用度，自然就千差万别五彩缤纷了。
宋词，诞生于盛唐倾颓喷薄而出的宋朝，宋是词人辈出的年代。豪放派的苏东坡，辛稼轩;婉约派的李易安和柳三变，或壮丽或清丽的词赋，耀扬千年。
而我想说的，是他——“奉旨填词柳三变”，柳永。
“凡有井水处，即能歌柳词”。柳永在家乡白水村曾有“一支笔”的美誉。他的家乡到处是一片碧绿青翠，在此处生长的柳永，脚步渐健，潇洒而风流。
柳永少年青年之时，有《鹤冲天》一词，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，至此与功名无缘了，但他达观，甚至快活地开始了他新的生活。
柳永彼时年少气盛，一袭白衣，一匹白马，轻挠风尘浪迹天涯。当时宋朝歌舞升平，柳永混迹与歌女舞伎之中，在莺啼燕语中，挥笔之作令歌伎们疯狂的痴情。
“不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。”这是生活在社会最底层的歌伎们发自内心的呐喊。柳永之名，已在她们之间成为朝暮呢喃的痴语。
古时崇尚“学而优则仕”仿佛只有在这循规蹈矩的时钟之轮里有条不紊地走着、爬着，才能赚得前程似锦。柳七的初轨也是这时漏里的一条镣铐，但他后来，活在了时间之外，天地之外。
他风流，他潇洒，他不羁，但他随性在自由的国度里。为底层而吟哦，更为自己而高歌。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是情种柳永;“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”， 这是孤独的柳永;“不忍登高临远，望故乡思邈，归思难收”，这是沦落的柳永。柳永高寿，死时74岁，亡在异乡，困厄潦倒，倒是在寻常巷陌里风尘卖笑的歌伎们将他好好安葬。“乐游原上伎如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”世上不缺风流男子，柳七，是风流，但他眼神中没有轻浮，只剩一汪清澈的泉水，盈盈于心，溢溢长流。
当年宋仁宗大笔一挥，将柳永除名。我想，应该感谢他吧!或许，他并没有想到，柳永怀揣一颗支离破碎的心，浪迹天涯，时而混迹于风尘女子中，时而漫步在荒原古径，时而又醉倒在繁华巷街处……
柳永不是一个站在政治顶峰的高官，也不是狂浪如李白般的游侠，更不是忧国思乡把栏杆拍遍的辛弃疾。他只是柳永，即使工于淫词艳曲，不免也有粉饰太平之作的柳永。他的生，生于时光之外，他的死，死在无人一隅。但他，却是耸然独立在远处的一抹时间之外的`动人风景，时光流转，与他无关。
宋词，诞生于盛唐倾颓喷薄而出的宋朝，宋是词人辈出的年代。豪放派的苏东坡，辛稼轩;婉约派的李易安和柳三变，或壮丽或清丽的词赋，耀扬千年。
而我想说的，是他——“奉旨填词柳三变”，柳永。
“凡有井水处，即能歌柳词”。柳永在家乡白水村曾有“一支笔”的美誉。他的家乡到处是一片碧绿青翠，在此处生长的柳永，脚步渐健，潇洒而风流。
柳永少年青年之时，有《鹤冲天》一词，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，至此与功名无缘了，但他达观，甚至快活地开始了他新的生活。
柳永彼时年少气盛，一袭白衣，一匹白马，轻挠风尘浪迹天涯。当时宋朝歌舞升平，柳永混迹与歌女舞伎之中，在莺啼燕语中，挥笔之作令歌伎们疯狂的痴情。
“不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。”这是生活在社会最底层的歌伎们发自内心的呐喊。柳永之名，已在她们之间成为朝暮呢喃的痴语。
古时崇尚“学而优则仕”仿佛只有在这循规蹈矩的时钟之轮里有条不紊地走着、爬着，才能赚得前程似锦。柳七的初轨也是这时漏里的一条镣铐，但他后来，活在了时间之外，天地之外。
他风流，他潇洒，他不羁，但他随性在自由的国度里。为底层而吟哦，更为自己而高歌。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是情种柳永;“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”， 这是孤独的柳永;“不忍登高临远，望故乡思邈，归思难收”，这是沦落的柳永。柳永高寿，死时74岁，亡在异乡，困厄潦倒，倒是在寻常巷陌里风尘卖笑的歌伎们将他好好安葬。“乐游原上伎如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”世上不缺风流男子，柳七，是风流，但他眼神中没有轻浮，只剩一汪清澈的泉水，盈盈于心，溢溢长流。
当年宋仁宗大笔一挥，将柳永除名。我想，应该感谢他吧!或许，他并没有想到，柳永怀揣一颗支离破碎的心，浪迹天涯，时而混迹于风尘女子中，时而漫步在荒原古径，时而又醉倒在繁华巷街处……
柳永不是一个站在政治顶峰的高官，也不是狂浪如李白般的游侠，更不是忧国思乡把栏杆拍遍的辛弃疾。他只是柳永，即使工于淫词艳曲，不免也有粉饰太平之作的柳永。他的生，生于时光之外，他的死，死在无人一隅。但他，却是耸然独立在远处的一抹时间之外的`动人风景，时光流转，与他无关。
当你平时专心学习,考场上认真作答的时候,你会觉得时间很快会过去,有是还会觉得时间不够用。
当你平时无心向学，考场上认真作答的时候，你发现没几条题是自己会做的，时间漫长的让人煎熬。
钟情用同样的刻度计量着时间，但我们在同时刻对时间的长度感觉是不一样的，有时觉得很快，有时又会觉得很慢。所谓“钟表外的时间”大至就是这样了。
那么，又是什么让我们产生这样的感觉呢?是很为，是人们自己所作的的行为，你怎么对待时间，时间就会怎样对待你。
充足的知识，加上全神贯注的态度，你会在规定的时间完成试卷，而不会感受到时间所带来的煎熬。
相比之下，没几道会做的那些人，只能无所事事的重复着“睡觉、被老师叫醒、再睡觉”这一系列动作;要么握着笔，在稿纸上写写画画打发时间。在时间的折磨之下，抱怨着“为什么考试时间要定这么长!”，“还有XX分钟要熬啊!”之类的话。
这就是平是不好好学习的结果，无论你怎么抱怨、不满，你都要去考试，有很多时情不是我们能改变的，既然事情不好改变，那为什么不去改变自己，让自己快乐的面对现实呢?
不论是考试，还是别的什么事情，我们都要珍惜时间，让自己过得快乐。
当清脆激扬的钟声，闪烁着它努力向前、间许不断的规律时，上一秒的跃动在下一秒的时钟消失得无影无踪。分针、时针、秒针的会集，时间的洪流，充斥着我们生命步伐的协奏曲。
鱼儿从透镜纯白的缸儿腾起，祥和温柔的水面韵律出一圈的横迹，凝和的风抚摸树叶的温驯，几许秋叶落地里，缓缓悠悠从树的上头的那里徜徉于生离死别的怀抱里。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是白驹过隙，还是日月如梭的仓促贫疾。？
生命的源动力于母亲十月怀胎的偶然相遇，便已悄然进入了倒计时。上帝是公平的，他给予我们相同的时间，公平的待遇。从懵懵懂懂青春年少到斯然已逝婉言叹惜，我们在乎时光给予我们怎样的许诺与涵义，却又报以怎样的怂恿、不屑和消磨去“回忆”。不错，我们经得起挥霍的只有青春也只有青春。
留恋儿童时光的青葱岁月，他招呼不打地溜走，仅留存一幅会具迷人的画卷及其未知困绕的主题色彩。
忆起那年颇具热乎的夏天了啊，又是多么亲切。还记得，街道里“哎呀哟呼”唱卖“麦芽糖”的小摊阿姨。挽起她那节奏畅明的喉声，音色在空中弥漫又绕转了三两声，传入悦耳。紧握着手笔，生冒得出“油”，汗滴顺势着脸庞半月似的滑下，嘴里不由得甜润，那一窝的`馋劲，马足了劲的往上窜愣是抑住那一份冲动，死里硬撑着把握住那一份“宁静”。大抵是年事已久的往事罢了，疏不知当年等卖糖阿姨走后，一人奔驰至窗外，也铆住了劲的寻觅那一叫卖的声影。企图从遥远的前方得到吃糖的感动。
如今，再坐到书桌前，任凭车水马龙，喧闹杂市的纷纷扰扰，也不为之所觉，任其所动了啊。也只为可惜，或许再也听不到叫卖嘶喉的声音了。燕过不留痕，却也只能凝望那一去剪尾，带给我们的冥想和回忆。
那些温馨和暖的美好回忆，或许只是停泊于窗外的遐想，窗里的回忆。现如今，双手在空中挥舞，在短促的时间段里，终究抓不住什么想挽留的东西。霎然间举起左手的钟表，看到的不是时间的流去，而是模糊了双眼陷入倒映右手的回影里。
如今的世界，现代化了，科技化了，也可称之“时间化”了吧!现在人们的时间观念越来越强了，甚至于一年365天一天24小时一小时60分一分60秒都有了详细的安排，不外乎工作，学习。就连吃饭睡觉的时间都被压榨得可怜巴巴，挤得出多少算多少了。
随着人们时间观念的增强，人们机械化的程度也渐渐提高，笑和哭不再是情绪的宣泄了，而只是一天中的一个步骤。我们，已经快要抛弃那个真正内在的、感性的、本真的自我，而是像行尸走肉。我们把自己耗在了那个走向钟表内的时间的路上。(列举现象，加强论说的针对性，不足是两段用来开头，太拖沓)
冰心说，生命如果是无味的，那来生便无意义。(引证 正面提出观点)不错，像如今我们一般，把每一秒的生命都进行了规划，安排在自己的钟表里，每件事都小心翼翼生怕吃半点亏，被占半点便宜。做的每件事都出于功利，再没时间照顾自己及亲人的心灵，这样的一生，我们又为什么要白白地走上这一遭呢?
人的一生如果没有过对自己喜欢的事的追求，那是遗憾。痴也好，狂也好，总比呆头呆脑“理智”的计算时间来得痛快。抛开钟表，去享受生命，面对心灵里那个潜在的自我。这时才发现，世界所有的美、善良、感性都原封不动的被保存着，这里是躲避世间痛苦的桃花源，这里有无限的时间供无尽的生命的享用。
物质很快就会消失在时间的长河里，只有精神才会在钟表外的时光长久永存。
尽自己所能爱这个世界，享受和每一朵花共存的美好时光，甚至“浪费”点时间去倾听每颗树的声音上，我们才能了解生命的美好。我们才知道地球上不是只有人一种生物在孤单的活着的，用钟表外的时间去爱这个世界，去体会自然的芳草鲜美，落英缤纷，去读自己喜欢的书而不是整天泡在课本里，才能让有限的生命发挥出无限的价值，否则我们的一天也就只有可怜的24小时罢了。
听听“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那些官场上尔虞我诈的人该惭愧了吧!听听“长恨此身非我有，何时忘却营营”，那些商场上的勾心斗角的人该汗颜了吧!抛弃钟表，找回自己，找回钟表外真正属于生命的时间，即“心灵一任自然，艺术获得生命”。
当你平时专心学习,考场上认真作答的时候,你会觉得时间很快会过去,有是还会觉得时间不够用。 当你平时无心向学，考场上认真作答的时候，你发现没几条题是自己会做的，时间漫长的让人煎熬。 钟情用同样的刻度计量着时间，但我们在同时刻对时间的长度感觉是不一样的，有时觉得很快，有时又会觉得很慢。所谓“钟表外的时间”大至就是这样了。 听见的时间飞逝。 秒针、分针、时针“滴滴嗒嗒”环绕一圈一圈。齿轮转动过年轮“咔嚓咔嚓”。 墨渍渲染开新的篇章。字迹尚未干净。确是岁月拔节的吻痕，突兀地留下成长的印记。 挥之不去的是。 生命确乎是条湍湍流淌的河，奔腾不息，毫不倦怠。 时间是水。 钟表是时间的表达形式。水是它的意象。 每一秒、每一分、每一时、每一日、每一年……时间是细水长流般的温情，从指缝间打着转儿地逝去，所以妄图抓住与停留滴水的可笑行径，只是徒劳。时间是千军万马般的雄浑，气势汹汹急速而过，空遗下一片残骸，触目惊心的，这样的痕迹。 成长至今日。恍恍间度过十几个年岁，回头望去尽是无为与荒废之蛮荒。此前一直自以为今后可乘之日尚多，今才始觉，仿若一眨眼间便经历数十载春秋。 时间没有等我。 我在钟表之上，听见了时间飞逝。 钟表之外，却看见时间在虚度中荒芜到可怕。 于是知晓。时间似了一斟美酒，他酝酿了所有惬意的遐想，当真正面对残忍的现与实，才是知晓，时间终是有限。而直至明白，它们已之将尽。 挥之不去的是。这般后悔与懊恼。
当清脆激扬的钟声，闪烁着它努力向前、间许不断的规律时，上一秒的跃动在下一秒的时钟消失得无影无踪。分针、时针、秒针的会集，时间的洪流，充斥着我们生命步伐的协奏曲。
鱼儿从透镜纯白的缸儿腾起，祥和温柔的水面韵律出一圈的横迹，凝和的风抚摸树叶的温驯，几许秋叶落地里，缓缓悠悠从树的上头的那里徜徉于生离死别的怀抱里。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是白驹过隙，还是日月如梭的仓促贫疾。？
生命的源动力于母亲十月怀胎的偶然相遇，便已悄然进入了倒计时。上帝是公平的，他给予我们相同的时间，公平的待遇。从懵懵懂懂青春年少到斯然已逝婉言叹惜，我们在乎时光给予我们怎样的许诺与涵义，却又报以怎样的怂恿、不屑和消磨去“回忆”。不错，我们经得起挥霍的只有青春也只有青春。
留恋儿童时光的青葱岁月，他招呼不打地溜走，仅留存一幅会具迷人的画卷及其未知困绕的主题色彩。
忆起那年颇具热乎的夏天了啊，又是多么亲切。还记得，街道里“哎呀哟呼”唱卖“麦芽糖”的小摊阿姨。挽起她那节奏畅明的喉声，音色在空中弥漫又绕转了三两声，传入悦耳。紧握着手笔，生冒得出“油”，汗滴顺势着脸庞半月似的滑下，嘴里不由得甜润，那一窝的馋劲，马足了劲的往上窜愣是抑住那一份冲动，死里硬撑着把握住那一份“宁静”。大抵是年事已久的往事罢了，疏不知当年等卖糖阿姨走后，一人奔驰至窗外，也铆住了劲的寻觅那一叫卖的声影。企图从遥远的前方得到吃糖的感动。
如今，再坐到书桌前，任凭车水马龙，喧闹杂市的纷纷扰扰，也不为之所觉，任其所动了啊。也只为可惜，或许再也听不到叫卖嘶喉的声音了。燕过不留痕，却也只能凝望那一去剪尾，带给我们的冥想和回忆。
那些温馨和暖的美好回忆，或许只是停泊于窗外的遐想，窗里的回忆。现如今，双手在空中挥舞，在短促的时间段里，终究抓不住什么想挽留的东西。霎然间举起左手的钟表，看到的不是时间的流去，而是模糊了双眼陷入倒映右手的回影里。
时间一个平行时空里，人类用于，记忆的单位钟表，给那些警控时间的人带来了便利的钟表，之外的时间是海绵里必挤材挤出的水，是编箩筐，所用的许多竹条，是宇宙中渺小而能量巨大的流星 ，让你看到意想不到的结果。
钟表之外的时间，就是生命。家喻户晓的大文豪鲁迅，他们的一生是奋斗的一生，是与时间赛跑的一生。他用别人喝咖啡的时间去工作，他工作起来不知疲倦，苍白天，做别的工作，晚上写文章，一写就写到天亮，他在书房里总是坐在，桌前不停的工作，有时也靠在椅上看书，他认为这就是休息，他就是用这样的时间去积攒短短的55个年头，给我们留下了64万字的文化遗产。我是用行动诠释了时间与生命的意、告诉我们钟表之外的时间也是生命中必不可少的一部分。
钟表之外的时间，是善用时间的另一个渠道。“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了”爱迪生常对助手说。一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的玻璃灯泡，让助手量灯泡的容量，助手却费了很多功夫，用软尺去量灯泡的斜长、高，再伏在桌上慢慢地去计算，爱迪生拿起那个空灯泡，直接向里面装满了水，交给助手，让他倒在杯杯里，量灯泡的容量，助手才立刻读出了数字，爱迪生说：“这是多么容易的测量方法，它既准又节省时间，你怎么没想到呢？还去算，这不是白白浪费时间吗？”助手的脸红了，爱迪生又喃喃的说：“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事。”像爱迪生这样伟大的科学家，都非常的珍惜时间，连钟表外的时间也不放过，我们又有什么理由不珍惜时间呢？
钟表外的时间，就是积水成河后的力量。农民歌手朱之文，出道前，他利用在建筑工地的零碎时间，总是翻看研究一本已经翻坏的`音乐书，这使他，后来成为了一名歌手；北宋著名文学家苏东坡有着过目成涌的本领，很多人都以为他天生就有过人的记忆力，其实不然，苏东坡是利用平时闲暇无事的时间，勤读勤抄，久而久之就锻炼了过目成诵的能力，可见，这种，这表外的时间汇集起来可助人呢！
其实，在众多的科学家眼里，宇宙是不存在时间这种东西，他们认为宇宙是个不平行的时空，似坐标轴，人类所谓的现在、过去、未来都同时发生在这个坐标轴上，然后时间是人类在有限的生命中，用于记录平行时空中的一个片段罢了。但是，人类要在这个片段中活出精彩，才不枉此生。
钟表外的时间，是生命中的一部分，是换取知识的等价物，是人类后积勃发的源泉，善于利用时间，才不辜负了此生。
当我们的时间被塞进各式各样的钟表仪器之中，当钟表上的指针在不分昼夜一分一秒地转动时，我们的学习、生活、工作仿佛以一种特定的模式在重复着。而我们现在的重复终将会在时光中堙没，但还有钟表以外的时间。
钟表以外的时间是一种坚守。即便面对屈辱的困境依然选择坚守的意志，时间就会被你所征服。司马迁忍受宫刑，从宫廷的御用文人完全转变成为了有独立思考的'史学家，用笔将眼前真实的历史还原于世，这是一种忘我一种坚守的诠释。时间记住了他，世人记住了他这个铁骨铮铮的汉子，他的时间永远驻足在历史最耀眼的一页。
钟表以外的时间是一种追求。追求光和热，成功与失败，一个人可以一无所有，但他一定要有自己所追求的目标。卡梅隆曾经说过“当你比任何人都执着追求你的目标的时候，即使你失败了，你也比任何人都成功。”当一个人有了追求，他就挣脱了时间的束缚。当曹雪芹倾其一生著红楼，当面临生命的终结他没有懊悔，他唯一所想的是自己的挚爱红楼未峻工。如果我们将所有的时间都压在了琐事上，直至最后，你会发现，自己除了重复什么也没有；当你苦苦追求，你会发现一切都算不了什么，因为你只有追求。
钟表之外的时间是种探索。当时代在进步，一批又一批卓越的科学积极探索在科学领域。钱学森，早年在美国留学，返回国后为祖国的发展积极地探索，不受时间的干扰，他心中没有时光的流逝，有的只是国家的长治久安。信念长存，短短一瞬的时间又算了什么呢！我们只是历史洪流中的芸芸众生之中的一员，少不了谁，地球依然在转动，要利用自己的生命来探索全新的历程，将生命以另一种形式拉宽。
钟表只是用来记量我们走过历史，它只是一种工具，有时我们需要打破这种工具所创造的平静。种表不只是时间的一种形式，时间还有许多的方式去表达，也许我们人的一生只有这样短的时间，但历史的时间可以为我们驻足。那些值得珍惜值得学习值得探索的精神，都不会在历史的洪荒中被淘汰。
钟表以外的时间要靠我们去发现，去创造，去欣赏，这样的人生才有价值。
当清脆激扬的钟声，闪烁着它努力向前、间许不断的规律时，上一秒的跃动在下一秒的时钟消失得无影无踪。分针、时针、秒针的会集，时间的洪流，充斥着我们生命步伐的协奏曲。
鱼儿从透镜纯白的缸儿腾起，祥和温柔的水面韵律出一圈的横迹，凝和的风抚摸树叶的温驯，几许秋叶落地里，缓缓悠悠从树的上头的那里徜徉于生离死别的怀抱里。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是白驹过隙，还是日月如梭的仓促贫疾。？
生命的源动力于母亲十月怀胎的偶然相遇，便已悄然进入了倒计时。上帝是公平的，他给予我们相同的'时间，公平的待遇。从懵懵懂懂青春年少到斯然已逝婉言叹惜，我们在乎时光给予我们怎样的许诺与涵义，却又报以怎样的怂恿、不屑和消磨去“回忆”。不错，我们经得起挥霍的只有青春也只有青春。
留恋儿童时光的青葱岁月，他招呼不打地溜走，仅留存一幅会具迷人的画卷及其未知困绕的主题色彩。
忆起那年颇具热乎的夏天了啊，又是多么亲切。还记得，街道里“哎呀哟呼”唱卖“麦芽糖”的小摊阿姨。挽起她那节奏畅明的喉声，音色在空中弥漫又绕转了三两声，传入悦耳。紧握着手笔，生冒得出“油”，汗滴顺势着脸庞半月似的滑下，嘴里不由得甜润，那一窝的馋劲，马足了劲的往上窜愣是抑住那一份冲动，死里硬撑着把握住那一份“宁静”。大抵是年事已久的往事罢了，疏不知当年等卖糖阿姨走后，一人奔驰至窗外，也铆住了劲的寻觅那一叫卖的声影。企图从遥远的前方得到吃糖的感动。
如今，再坐到书桌前，任凭车水马龙，喧闹杂市的纷纷扰扰，也不为之所觉，任其所动了啊。也只为可惜，或许再也听不到叫卖嘶喉的声音了。燕过不留痕，却也只能凝望那一去剪尾，带给我们的冥想和回忆。
那些温馨和暖的美好回忆，或许只是停泊于窗外的遐想，窗里的回忆。现如今，双手在空中挥舞，在短促的时间段里，终究抓不住什么想挽留的东西。霎然间举起左手的钟表，看到的不是时间的流去，而是模糊了双眼陷入倒映右手的回影里。
“燕子去了，有再来的时候；杨柳青了，有再青的时候。”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”古往今来，人们对时间总有各种各样的诠释，可人生不过须臾几十载春秋年华，总在不经意间，勾起一阵又一阵涟漪。
欣喜的光阴像一束暖阳。古往今来，有无数撩动心弦的光阴在演绎着无数的缠绵悱恻。“既见君子，云胡不喜？”风雨交加，天昏地暗，你的归来，是我一夜豆黄灯等候的欣喜。
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。”淡紫黄昏间掠过的一抹飞雁，是你音书归来予我的欢喜。
你是一树一树的花开，是燕在梁间的呢喃。这是人间四月天寥寥，你予我春暖花开的欣喜。白云苍狗里，时间裹挟着生活的小欣喜溜得飞快，欣喜的光阴虽易逝，但没关系，承蒙你的出现，已经够我欢喜好多年。
峥嵘的光阴似一杯烈酒。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”刀光剑影间你翻身上马，金戈铁马间意气风发，不羡葡萄美酒，不羡秦淮笛曲，家国有恙之时，我自佩剑而出。“生当作人杰，死亦为鬼雄。”鼓角铮鸣于烽火前线，好男儿自当报国，金人虽铁骑万里，能夺我志耶？醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。曾是铁马山河，战场厮杀，而今鬓发丛生，力不从心，无妨无碍，此况何能困我？不若敬天地一杯烈酒，共叙峥嵘岁月前程往事。
恬淡的年华似一首小诗。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”恬淡的岁月里，不计功名，不记得失，自在闲适的生活，将时间熬制成一首首精致的小诗。“我们稍有一点儿快乐，也会变得十分快乐。”郁郁菜畦一方，斜阳下背影微忙，杨绛先生不困于过往，不挣扎于过去，而是用自己的方式去拥抱生活，感悟生活，最终于岁月的色彩斑斓里留下了浓墨重彩的一笔。生活呀，不只是眼前的苟且，还有未来的诗和远方哪。
一株幼苗终究会长成苍天大树，一滴水终会随河流奔向大海，时间匆匆一晃，欣喜的光阴也好，峥嵘岁月恬淡年华也罢，钟表之外的时间总悄悄走过，一去不复返，只在我们身上留下永久的痕迹。
不困于心，不念于情，不念过往，不畏将来。这或许就是我们行走于岁月浩淼，能给予钟表之外的时间最温柔的告白吧。
当我们的时间被塞进各式各样的钟表仪器之中，当钟表上的指针在不分昼夜一分一秒地转动时，我们的学习、生活、工作仿佛以一种特定的模式在重复着。而我们现在的重复终将会在时光中堙没，但还有钟表以外的时间。
钟表以外的时间是一种坚守。即便面对屈辱的困境依然选择坚守的意志，时间就会被你所征服。司马迁忍受宫刑，从宫廷的御用文人完全转变成为了有独立思考的史学家，用笔将眼前真实的历史还原于世，这是一种忘我一种坚守的诠释。时间记住了他，世人记住了他这个铁骨铮铮的汉子，他的时间永远驻足在历史最耀眼的一页。
钟表以外的时间是一种追求。追求光和热，成功与失败，一个人可以一无所有，但他一定要有自己所追求的目标。卡梅隆曾经说过“当你比任何人都执着追求你的目标的时候，即使你失败了，你也比任何人都成功。”当一个人有了追求，他就挣脱了时间的束缚。当曹雪芹倾其一生著红楼，当面临生命的终结他没有懊悔，他唯一所想的是自己的挚爱红楼未峻工。如果我们将所有作文的时间都压在了琐事上，直至最后，你会发现，自己除了重复什么也没有；当你苦苦追求，你会发现一切都算不了什么，因为你只有追求。
钟表之外的时间是种探索。当时代在进步，一批又一批卓越的科学积极探索在科学领域。钱学森，早年在美国留学，返回国后为祖国的发展积极地探索，不受时间的干扰，他心中没有时光的流逝，有的只是国家的长治久安。信念长存，短短一瞬的时间又算了什么呢！我们只是历史洪流中的芸芸众生之中的一员，少不了谁，地球依然在转动，要利用自己的生命来探索全新的历程，将生命以另一种形式拉宽。
钟表只是用来记量我们走过历史，它只是一种工具，有时我们需要打破这种工具所创造的平静。种表不只是时间的一种形式，时间还有许多的方式去表达，也许我们人的一生只有这样短的时间，但历史的时间可以为我们驻足。那些值得珍惜值得学习值得探索的精神，都不会在历史的洪荒中被淘汰。
钟表以外的时间要靠我们去发现，去创造，去欣赏，这样的人生才有价值。
当清脆激扬的钟声，闪烁着它努力向前、间许不断的规律时，上一秒的跃动在下一秒的时钟消失得无影无踪。分针、时针、秒针的会集，时间的洪流，充斥着我们生命步伐的协奏曲。
鱼儿从透镜纯白的缸儿腾起，祥和温柔的水面韵律出一圈的横迹，凝和的风抚摸树叶的温驯，几许秋叶落地里，缓缓悠悠从树的上头的那里徜徉于生离死别的怀抱里。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是白驹过隙，还是日月如梭的`仓促贫疾。？
生命的源动力于母亲十月怀胎的偶然相遇，便已悄然进入了倒计时。上帝是公平的，他给予我们相同的时间，公平的待遇。从懵懵懂懂青春年少到斯然已逝婉言叹惜，我们在乎时光给予我们怎样的许诺与涵义，却又报以怎样的怂恿、不屑和消磨去“回忆”。不错，我们经得起挥霍的只有青春也只有青春。
留恋儿童时光的青葱岁月，他招呼不打地溜走，仅留存一幅会具迷人的画卷及其未知困绕的主题色彩。
忆起那年颇具热乎的夏天了啊，又是多么亲切。还记得，街道里“哎呀哟呼”唱卖“麦芽糖”的小摊阿姨。挽起她那节奏畅明的喉声，音色在空中弥漫又绕转了三两声，传入悦耳。紧握着手笔，生冒得出“油”，汗滴顺势着脸庞半月似的滑下，嘴里不由得甜润，那一窝的馋劲，马足了劲的往上窜愣是抑住那一份冲动，死里硬撑着把握住那一份“宁静”。大抵是年事已久的往事罢了，疏不知当年等卖糖阿姨走后，一人奔驰至窗外，也铆住了劲的寻觅那一叫卖的声影。企图从遥远的前方得到吃糖的感动。
如今，再坐到书桌前，任凭车水马龙，喧闹杂市的纷纷扰扰，也不为之所觉，任其所动了啊。也只为可惜，或许再也听不到叫卖嘶喉的声音了。燕过不留痕，却也只能凝望那一去剪尾，带给我们的冥想和回忆。
那些温馨和暖的美好回忆，或许只是停泊于窗外的遐想，窗里的回忆。现如今，双手在空中挥舞，在短促的时间段里，终究抓不住什么想挽留的东西。霎然间举起左手的钟表，看到的不是时间的流去，而是模糊了双眼陷入倒映右手的回影里。
当我们的时间被塞进各式各样的钟表仪器之中，当钟表上的指针在不分昼夜一分一秒地转动时，我们的学习、生活、工作仿佛以一种特定的模式在重复着。而我们现在的重复终将会在时光中堙没，但还有钟表以外的时间。
钟表以外的时间是一种坚守。即便面对屈辱的困境依然选择坚守的意志，时间就会被你所征服。司马迁忍受宫刑，从宫廷的御用文人完全转变成为了有独立思考的史学家，用笔将眼前真实的历史还原于世，这是一种忘我一种坚守的诠释。时间记住了他，世人记住了他这个铁骨铮铮的汉子，他的时间永远驻足在历史最耀眼的一页。
钟表以外的时间是一种追求。追求光和热，成功与失败，一个人可以一无所有，但他一定要有自己所追求的目标。卡梅隆曾经说过“当你比任何人都执着追求你的目标的时候，即使你失败了，你也比任何人都成功。”当一个人有了追求，他就挣脱了时间的束缚。当曹雪芹倾其一生著红楼，当面临生命的终结他没有懊悔，他唯一所想的是自己的挚爱红楼未峻工。如果我们将所有的时间都压在了琐事上，直至最后，你会发现，自己除了重复什么也没有；当你苦苦追求，你会发现一切都算不了什么，因为你只有追求。
钟表之外的时间是种探索。当时代在进步，一批又一批卓越的科学积极探索在科学领域。钱学森，早年在美国留学，返回国后为祖国的发展积极地探索，不受时间的干扰，他心中没有时光的流逝，有的只是国家的长治久安。信念长存，短短一瞬的时间又算了什么呢！我们只是历史洪流中的芸芸众生之中的一员，少不了谁，地球依然在转动，要利用自己的生命来探索全新的历程，将生命以另一种形式拉宽。
钟表只是用来记量我们走过历史，它只是一种工具，有时我们需要打破这种工具所创造的平静。种表不只是时间的一种形式，时间还有许多的方式去表达，也许我们人的一生只有这样短的时间，但历史的时间可以为我们驻足。那些值得珍惜值得学习值得探索的精神，都不会在历史的洪荒中被淘汰。
钟表以外的时间要靠我们去发现，去创造，去欣赏，这样的人生才有价值。
当清脆激扬的钟声，闪烁着它努力向前、间许不断的规律时，上一秒的跃动在下一秒的时钟消失得无影无踪。分针、时针、秒针的会集，时间的洪流，充斥着我们生命步伐的协奏曲。
鱼儿从透镜纯白的缸儿腾起，祥和温柔的水面韵律出一圈的横迹，凝和的风抚摸树叶的温驯，几许秋叶落地里，缓缓悠悠从树的上头的那里徜徉于生离死别的怀抱里。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”是白驹过隙，还是日月如梭的仓促贫疾。
生命的源动力于母亲十月怀胎的偶然相遇，便已悄然进入了倒计时。上帝是公平的，他给予我们相同的时间，公平的待遇。从懵懵懂懂青春年少到斯然已逝婉言叹惜，我们在乎时光给予我们怎样的许诺与涵义，却又报以怎样的怂恿、不屑和消磨去“回忆”。不错，我们经得起挥霍的只有青春也只有青春。
留恋儿童时光的青葱岁月，他招呼不打地溜走，仅留存一幅会具迷人的画卷及其未知困绕的主题色彩。
忆起那年颇具热乎的夏天了啊，又是多么亲切。还记得，街道里“哎呀哟呼”唱卖“麦芽糖”的小摊阿姨。挽起她那节奏畅明的喉声，音色在空中弥漫又绕转了三两声，传入悦耳。紧握着手笔，生冒得出“油”，汗滴顺势着脸庞半月似的滑下，嘴里不由得甜润，那一窝的馋劲，马足了劲的往上窜愣是抑住那一份冲动，死里硬撑着把握住那一份“宁静”。大抵是年事已久的往事罢了，疏不知当年等卖糖阿姨走后，一人奔驰至窗外，也铆住了劲的寻觅那一叫卖的声影。企图从遥远的前方得到吃糖的感动。
如今，再坐到书桌前，任凭车水马龙，喧闹杂市的纷纷扰扰，也不为之所觉，任其所动了啊。也只为可惜，或许再也听不到叫卖嘶喉的声音了。燕过不留痕，却也只能凝望那一去剪尾，带给我们的冥想和回忆。
那些温馨和暖的美好回忆，或许只是停泊于窗外的遐想，窗里的回忆。现如今，双手在空中挥舞，在短促的时间段里，终究抓不住什么想挽留的东西。霎然间举起左手的'钟表，看到的不是时间的流去，而是模糊了双眼陷入倒映右手的回影里。
我想说的，是他——“奉旨填词柳三变”，柳永。
“凡有井水处，即能歌柳词”。柳永在家乡白水村曾有“一支笔”的美誉。他的家乡到处是一片碧绿青翠，在此处生长的柳永，脚步渐健，潇洒而风流。
柳永少年青年之时，有《鹤冲天》一词，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，至此与功名无缘了，但他达观，甚至快活地开始了他新的生活。
柳永彼时年少气盛，一袭白衣，一匹白马，轻挠风尘浪迹天涯。当时宋朝歌舞升平，柳永混迹与歌女舞伎之中，在莺啼燕语中，挥笔之作令歌伎们疯狂的痴情。
“不愿穿绫罗，愿依柳七哥;不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黄金，愿中柳七心;不愿神仙见，愿识柳七面。”这是生活在社会最底层的歌伎们发自内心的呐喊。柳永之名，已在她们之间成为朝暮呢喃的痴语。
古时崇尚“学而优则仕”仿佛只有在这循规蹈矩的时钟之轮里有条不紊地走着、爬着，才能赚得前程似锦。柳七的初轨也是这时漏里的一条镣铐，但他后来，活在了时间之外，天地之外。
他风流，他潇洒，他不羁，但他随性在自由的国度里。为底层而吟哦，更为自己而高歌。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是情种柳永;“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”， 这是孤独的柳永;“不忍登高临远，望故乡思邈，归思难收”，这是沦落的柳永。柳永高寿，死时74岁，亡在异乡，困厄潦倒，倒是在寻常巷陌里风尘卖笑的歌伎们将他好好安葬。“乐游原上伎如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”世上不缺风流男子，柳七，是风流，但他眼神中没有轻浮，只剩一汪清澈的泉水，盈盈于心，溢溢长流。
当年宋仁宗大笔一挥，将柳永除名。我想，应该感谢他吧!或许，他并没有想到，柳永怀揣一颗支离破碎的心，浪迹天涯，时而混迹于风尘女子中，时而漫步在荒原古径，时而又醉倒在繁华巷街处……
柳永不是一个站在政治顶峰的高官，也不是狂浪如李白般的游侠，更不是忧国思乡把栏杆拍遍的辛弃疾。他只是柳永，即使工于淫词艳曲，不免也有粉饰太平之作的柳永。他的生，生于时光之外，他的死，死在无人一隅。但他，却是耸然独立在远处的一抹时间之外的`动人风景，时光流转，与他无关。