行善事作文2篇

传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 ……

奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回……

孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪……

“然后呢？”

“然后……然后我忘了。”

“师兄你又忘了，每次都是这样，哼，我不理你了。”芸裳起的直跺起脚来。

“芸裳师妹，你别着急，大不了我以后讲故事都会记住的。”雨林无奈的看了她一眼。

“师兄，你说话要算数哦。”芸裳笑嘻嘻的说。

“诶，我怎么遇上了一个难缠的家伙啊。”雨林喃喃的说着。

“师兄~~。”芸裳朝雨林吼了一声。

“行了，师妹，我错了，行不，你大人有大量，饶了我吧。”雨林可伶巴巴地望着她。

“这才是嘛。”芸裳假意露出一副严师的眼光看着雨林。

“走吧，师妹。”

“走~~~。”

两人牵着手一起走过了林荫路。

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两人刚从轩杨路刚回来时，看着两个人在烟湖边和三个怪物在打。眼看他们打不下去了，于是，雨林用剑射向那两只怪物。“啊”的一声，怪物立即倒下去了。

雨林和芸裳朝着那两人走去。

“请问，阁下是？”雨林问男子。

“在下姓欧阳，名轩。这位是家妹，名叫欧阳燕。”这位男子说道。

在真善美的探讨中，我虽是后生晚学，却也有些敬陈管见。在数以万计富有文化气息、极具形态美音韵美的汉字中;在中国奔流不息的五千多年沧桑历史长河中;在由近十四万炎黄子孙组成的亲和守礼的大家庭中……我不禁想用一个字——真，来形容我华夏民族的坎坷足迹，不易旅程。

真，即诚。

“内不欺己，外不欺人。”这是弘一大师留给我中华儿女的家训。君子不做违心之事，不做欺骗之事。做人要有一颗真诚之心。作为肩负着教书育人重要职责的教师、“人类灵魂的工程师”，在面对学生的时候，应有一颗真诚之心;作为祖国悉心培养、将承担国家未来命运的青少年，应有一颗真诚之心;作为服务于百姓、为百姓提供物质保障的企业，应有一颗真诚之心……袁宗义面对五百万元巨奖，诚实地将其报与赊账买彩票的顾客;李发辉自掏腰包回收非法奶粉，以防流入市场，危害社会;彭文军信守承诺，免费送公路沿途的孩子上学11年。只有这一点一滴的“真”积累起来，才有人与人之间的“信”，才会使人活的更真诚，才能使我们的社会更真实。

真，即理。

列宁说，“必须有勇气正视无情的真理。”哥白尼无畏宗教势力，坚持日心说，才有了物理学和天文学等的进一步发展，倘若他在封建势力的压迫下低下了头颅，将会使科学发展滞后多少年?爱因斯坦说过：“在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台!”牛顿推翻了亚里士多德的“真理”，发展了笛卡尔的学说，正是因为他说过一句话:“如果我比别人看得更远一些的话，那是因为我站在巨人的肩膀上。”而爱因斯坦则是在牛顿的基础上将科学进一步推向真理。科学是第一生产力，教育与真理是一个民族兴旺不衰的保障，只有追求真理，才能保证一个国家的繁荣富强，才能使一个民族经久不衰，才能为社会的发展提供源源不断的动力。

真，则至善至美。

真是美的基础，善是美的前提，人通过审美活动，可以激发、提高对真善的认识和追求的水平，培养求真向善爱美的精神，美感的形成是以美启真和以美扬善的内在心理条件，以美增强社会责任感和道德意识，从而提高人的文明基本素质。真是存在的本体，善是存在的趋向，美是存在的表征，三者合为一体则是人类的理想追求的最高境界。“真”是基础、“善”是本质、“美”是目的;真是人的认识之和谐，善是人的道德之和谐，美是人的情感之和谐，将真善美运用于社会中建设出和谐社会。

我们追求美与真的结合，要求美与善的和谐，达到真善美的统一。正如慧广法师说的：“真善美是人生的最高境界，也是佛国净土的象征”。真善美总是与假恶丑相伴随而存在、相斗争而发展的，这种斗争性是长期的、曲折的、复杂的。所以，社会发展追求“真”、“善”、“美”及其统一，是一个永无止境的历史发展过程。这个过程的实现，依赖于人类实践和认识能力的提高，也依赖于人类对自己本质、需求和能力的不断丰富和发展，牢记并把握好“实践是检验真理的唯一标准”这句话，在“真”的基础上，铭记“止于至善”，行善事，止于“善“，从中感悟到“美”的欢乐，如此虚循环往复，社会必将趋于和谐。