诗经400字20篇
诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已屹立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。
每个人心中都有不灭的热情，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，出生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。
若你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的安慰；若你感到迷茫，《诗经》则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
有一种美清水出芙蓉，那是从心里流淌出来的长歌。水天一色，在苍苍蒹葭中，我们看见了忽隐忽现高洁美丽而又可亲可爱的“伊人”；山野林地，坎坎伐檀声里，我们看见一群伛偻的脊背上迸发出的“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾”的悲怆；鼓角齐鸣，猎猎风中，我们听见了出征将士“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”的血誓。寻声于庙堂神社前的重章叠句，踯躅于深宫飞檐下的回环往复。无论粗犷，还是细腻；无论仰天长啸，还是浅酌低吟，听来的都是那样质朴、真切、灵动、纯粹、清透。芬芳得如四月的花海，辉煌得如九月的大地。这，便是诗经。
有一种美永远挺拔，那是矗立在在民族血脉上的参天大树。从西周初年到春秋中叶，在悠长的岁月里，我们不知姓氏的先民，“饥者歌其食，劳者歌其事”。初涉爱河的青年，被丈夫抛弃的怨妇，盛大宴会的典礼，宫廷宗庙的祭祀，战争与徭役，压迫与反抗……他们汇集在这里，成就了一幅浩荡恢宏的历史画卷。
历史的风吹过关中走廊，吹过中原沃野，吹散了人间的浮华，吹散了尘世的喧嚣，却吹不走那遗世独立的风、雅、颂，赋、比、兴。三千多年潮涨潮落，不变的还是那蓬勃着生命活力的丰富深沉，豪放缠绵，端庄典雅，音韵缭绕，单纯真实。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老”，这些千古经典，有着穿越时空的魅力，如此真切地属于一个人，又如此博大地属于每一个人。
这不胜枚举难以言传的美啊。思无邪之美、爱情之美、美人之美、歌唱之美、意境之美、现实之美和浪漫之美……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！人类所有关于美的词汇，在诗经你最动人的容颜前也显得苍白。
我们欣赏靓女，就会想起：“所谓伊人，在水一方”，飘飞的芦苇丛中，水气氤氲里，女子的身影若隐若现，影影绰绰，美妙无比。
我们赞美俊男，就该是“孔武有力，邦之司直”，高大英武有力的君子，为我们国家保障公平主持正义，谁见了能忘怀？
来吧，让我们循着先民的天籁之音，穿越历史的时空，大胆唱出对爱情的追求，对生活的热爱和对生命灼灼其华的赞美。
来吧，让我们沿着诗三百的诗行，去寻觅，去追踪，去唱响我们心中永远的歌。
哦，最美不过诗经！
那该是个晓月孤悬的清晨吧，你推开绮共的雕窗，倾听着风泉的微吟；你走过海棠绯红的院落，望一眼深巷中轻洒下的晨曦；你漾起兰舟，没入芦花深处，再也不见。
多少个午夜梦回，我在遥远的梦境中遇见你，没有早一步，也没有晚一步。遇见了只是轻轻地说一声，哦，你也在这里吗？我看着周围的人们边走着边塞上耳机，我听着周围的人们兴致正浓地谈论着美剧与芒果台的偶像剧，可是，我不曾听起人说起你。
说起你的浪漫与多情。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪，灿若太阳升朝霞，皎若芙蓉出绿波。我在一个落雪的夜，吟诵起你华美的赋，想唤起你穿越扑朔迷离的时空，与我下一盘棋，对一壶酒。陪君三万场，即使分别也不诉离伤。
说起你的天真与无邪。你说溯洄从之，就能看见伊人立于水之涘。你说北林是忧伤的地方，驭彼晨风，郁彼北林。青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。我拾起《诗经》的旧稿，臆想着南风知我意，能把你唤到西洲，采一朵清浅洁净风荷，让我从露珠中望见那一段简朴却沧桑的岁月。
说起你的执着与深情。良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。我误打误撞地走进那一片园林，想与你有一段惊奇的邂逅。在绚烂的花海中轻声地唤起你的名字，想用我的深情唤起你的惊鸿一瞥。
说起你的浩瀚与正大。你告诉我子路闻过则喜；你告诉我穷则独善其身，达则兼济天下；你告诉我鲲鹏扶摇九万里，你告诉我天空的颜色是最正大和光明的青色。我走在这苍茫的世间，唤你与我一道同行，为我作指路的明灯，让我时时自省，时时坚定，时时正直。
我在梦中呼唤你，五千年文明的源远流长；我在梦中呼唤你，五千年风云岁月的雄浑激荡，回来吧，尘封的经典！
他们鄙弃我的落伍，我不在意。
他们嘲笑我的固执，我不在意。
我呼唤你的浪漫与多情，天真与无邪，执着与深情，浩瀚与正大。
我在那烟雨濛濛的小桥边，碧波微漾的画舫中，静候你的归来。
当吟诵这些诗句时，我竟惊奇的发现，他们至今都没有停止那优美而典雅的生活。当我的灵魂与他们脉脉交流时，我发现，我竟有些手足无措了。
它记录了一切沧桑岁月，她用她的绝美容颜沉淀了几乎所有的中华诗歌——《诗经》，竟包含如此之多精华。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
这一代佳人，让多少郎君辗转难眠？美人如词，正如王国维对好词的评价，“骨秀”更兼“神秀”。
回首过往，她见证了所有离别，苦痛。而这伤，又有谁思量？
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雪雨霏霏。
守在故乡柴扉旁叹息的妇人，还在等待长征未归的丈夫。面对昔日的苦痛，她把一切都托付给我。而我，则有深深之痛苦不堪言——如今又有多少人愿去听她的诉说，对她的幽叹嗤之以鼻，却在满街烈焰红唇中标榜个性。
每每与友人说起，她却嘲笑《诗经》的无谓感伤，而对那俗不可耐的言情深深陶醉。我不明白，难道，作为一个炎黄子孙，这样的语言文化不能让我们深感自豪吗？
我醉心于汉语的凝练，简约，她将所有至极之美融入《诗经》。她那芙蓉般的清纯，红袖添香的深情是否让你惊艳，给你慰籍？
我不在乎《诗经》花开却并未结果，我只眷恋于她绽放时释放的生命的激情，那是我渴望的灿烂写照。
让花儿永远美丽。
知道《诗经》是因为唯美的《蒹葭》，了解诗经是因为《小旻》，而爱上诗经则是因为那些鲜活可爱的野蛮女友们。
诗经中有两篇诗会让我读后忍不住笑出声来，一是《关雎》，二是《泽陂》。每每翻开诗经，第一眼看到的都是那个辗转反侧思念美人的傻小子，夜晚在床上翻来覆去彻夜难眠，对那个女子心心向往之，哎，多痴情的男子！更有甚者，如《泽陂》里那个傻得可笑的痴情男，同刚才那个傻小子一样，见了美人便“寤寐无为，辗转伏枕”了。不仅如此，一个大男人竟半夜在床“涕泗滂沱”，就为了一“硕大且卷”的女子。
读完笑完后，我不禁感慨，该是怎样的女子才能有这样的魅力。琴棋书画样样精通的才女？或是沉鱼落雁的美人？
通读十五国风，却有了不一样的答案。从诗经中走出的女子，竟有如湘云一般独立有个性，调皮，任性，大胆的女子，在爱情中始终扮演着野蛮女友的角色。
读《东门之禅》，喜欢那个主动热情的女子，读《野有死麇》，仿佛看到了那个对猎人若即若离，半推半就的娇嗔女子，只是感叹，千年已过，这些可爱的形象竟经文字流传至今，以如此鲜活的姿态从诗经中走出。
最可爱的野蛮女友，莫过于《褰裳》里那个古灵精怪的小丫头了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人。狂童之狂也且！”听听，那点小小的倔强与骄傲多像全智贤当年的野蛮宣言，那种敏感任性的小性子多像和宝玉闹别扭时的林妹妹，读褰裳，就像是听见她们一脸骄傲蛮不讲理的嗔怪：你不爱我，还没有别人爱我吗？你不爱我，我就爱别人！ 哎，怪不得前面那两位男士要如此痴情了，遇上这么些有个性的野蛮女友，要么娇嗔调皮，要么蛮不讲理，还会对你若即若离，真是让人头疼呢。
从诗经中走出的女子，也许温柔贤良，也许哀怨不休，但那些爱使小性子的野蛮女友，你看见了吗？
望着无语，紫色点。
林徽因的紫是雅的，是水上的浮萍，是水底的倒影，是落到诗人的手上的XX？
而张爱玲的紫，是落到苍生上起的那暗花，风生水起只为活着的那点颜色。所以胡兰成说：“张爱玲先生的散文与小说，如果拿颜色来比方，则其明亮的一面是银紫色，其阴暗的一面是月下的青灰色。”张爱玲也曾表白自己不属于冰心、白薇一派。她的作品没有女性作家的温婉、柔媚，无论是银紫或是青灰总之只是苍凉。
所以那花上诗人眼里的紫在张爱玲的眼里却只是那月光照耀下，《金锁记》里那怨妇的脚，是“青，绿，紫，冷去的尸身的颜色”。紫得让人倒抽一口冷气。
紫色的花还有开在川端康成《古都》里的紫花地丁，李时珍在《本草纲目》里说它：“其叶似柳而微细，夏开紫花结角，平地生者起茎，沟壑边生者起蔓。”然而，在《古都》的少女千重子面前，紫花地丁寄生在枫树树干上的两个小洞里，两株远远地隔着——约莫隔了一尺。所以千重子会想：“上边和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢？”
所以川端康成写了《古都》给了她这个答案。
而宋代的沈括《梦溪笔谈》里提到一种紫草，可以做药也可以染色，他说：“如今之紫草，未花时采。”短短几个字，这花要开未开间就有一种人生若只如初见的风光。
我笑 你撑伞的曼妙 小指微微上翘 是勾人的舞蹈
春晓 古井边把米淘 纵是廉价衣料 遮不住你纤腰
传言《诗经》是爱的古堡 公子常与美女相好
我不要你扮得如丽娘娇 “关关雎鸠”学鸟叫
公主和白马王子是外国人的嗜好 我们的古堡不学那一套
它名字好听叫江湖笑 我骑驴带你称霸武林要不要
什么 你不会武功有点害臊 哎呦亲爱的过来我手把手为你教
什么 你没有宝剑也炼不出神奇膏药 不怕亲爱的我是你最坚挺的依靠
道可道非常道 “我爱你”不常念叨却是定位感情的坐标
我晓得你不相信天荒地老 只说珍惜当下最重要
爱情不开发票 我拿什么证明在这里把心丢掉
所以亲爱的看着我眼睛数到三秒 说你拿这辈子跟我换幸福调料
不逃
………
( ——叮铃铃………………啊，什么?原来在做梦啊……
——你梦见什么了，笑的那么抽筋?
——奥，大约是，唐宋元明清…… )
邶风・静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女没。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
（一）
在一个月黑风高的晚上，几只未成年的鸭子在平静的湖面上吟唱《单身情歌》，小鸡们在鸡妈妈地带领下悠闲的吃着烧烤，KTV的包间里，老鼠和猫正讨论着月亮代表谁的心这个问题。一个高大威猛，两耳扇风，手能过膝的男子，身穿劲霸风衣，内套七牌中华立领，下穿一条金黄金黄的七分裤，一双阿迪甩尖子皮鞋擦得贼亮，那人中分发型，眼如蝌蚪，鼻如河马，几跟修长的鼻毛在威风中飘动，他手捧向日葵，焦急地守望着远方，真是帅得用心良苦。今天，一个如花似玉，沉鱼落雁，风情万种的女子，在菜市场的某一个角落，由于一碗豆腐脑的不慎掉落，绊倒了猫步向前的她，正在她趋于绝望的时候，正是那高大威猛的男子以他那强而有力的手臂，很有诱惑力的扶起了女子，空气瞬间凝固，时间骤然停止，两双眼睛地凝视，带来了一系列的物理，化学，生物等各方面的反应，在这些错综复杂的反应的催化下，忽然，那女子情窦初开了，她深情地望着那男子，她发现自己已经爱上了这个男子，与此同时，男子的心跳有了历史性的突破，他也对这女子也一见倾心。没想到，一碗豆腐脑就这样在不经意之间造就了一对绝世男女，天地为之感动。一阵寂静之后，那女子终于冲破了世俗的阻碍，奋不顾身地说出了一句连她自己都感到自豪的话：“大叔，有事吗？”一句话概括了男子与众不同的长处，也道明了男子在女子心目中的地位，更值得一提的是，由于心灵感应的作用，那男子竟领会到了此话所包含的种种意味，他应了一声：“大婶，晚上九点，在城楼下，不见不散，我等你。”便飞也似地冲出了人群。他终于得到了别人的肯定，孕育了多年的魅力，在此时终于出人头地，他对爱情豪无准备，而爱情竟这样无声无息地来到了他的身边，他近乎疯狂了。
在月光下，虽然向日葵已经不省人世了，男子的发型由于焦急已被他弄得奄奄一息，但他毫不灰心，仍然坚守岗位，但忍耐是有限度的，就在他犹豫着要走的时候，忽然传来一阵悦耳的铃声，那是F4的《流星雨》，原来，他的电话响了，男子以迅雷不及掩耳之势，拔出别在皮鞋里的大哥大，“喂！”电话那头传来一个极有感染力的女声，男子立刻被这磁石般的声音吸引住了，他消耗了不少脑细胞，猛然断定那就是豆腐脑带来的幸福，但他又很疑惑，为什么那个女子会知道自己的电话号码，要知道，在大哥大似乎绝迹的今天，他的这个号码可谓是后无来者了，平时除了他自己知道以外，其他也没谁有兴趣知道，而现在，这女子竟然拨通了他的电话，难道这就是所谓的心有灵犀一点通吗？于是男子便开口询问缘由。“那不是你衣服后面写着的吗？‘此乃俊男，身心健全，有欲与之共接连理者，请拨打90909不0，来者不拒，望大家踊跃。’”“哦，原来是这样啊。”本来一头雾水的男子茅塞顿开，哎，没办法，又是一个美丽的错误。正当男子要继续说话的时候，女子比他抢先一口：“你等及了吧……呵呵，小子，想耍我，你是什么小菜，你以为我不知道啊，今天是愚人节。”接着就是一阵忙音。男子的心随着嘟嘟声一点一点的滴血，但可惜……他买不到创可贴。
虽然这第一次的约会是那么的令人痛心疾首，但男子并没有为此而放弃，放弃对女子的爱，相反更增加了他的斗志。他依稀知道，其实女子是爱他的，这只不过是上天，也是女子给他的一次考验，他不能就此而倒下，他要更加努力，发奋图强，阳光总在风雨后，而且还会有彩虹，他坚信。
（二）
就在某年某月某一天的某一个下午，一只纤纤细手叩开了男子家的门，就是这轻轻的一叩，带来一段鬼哭神号，血雨腥风的美丽传说。男子打开门，一刹那间，他兴奋，他狂喜，他哭泣，他咆哮，他几近窒息。那……那不就是那个令自己茶饭不思，昼夜颠倒，阴阳失调的女子吗？这时，女子也认出了自己面前的男子，他依然那么令人陶醉。当时两人的距离有π，大约四分之一柱香的时间之后，女子开口了：“先生，买一个炸土豆吧。”男子很激动，很感动，忙不迭地说“买，全部都要买。”便转过身去，以刘翔跨栏的速度，跨过门槛，砸烂了存钱罐，翻完了所有的鞋子，敲坏了每一块地板，还卖掉了自己那只小白狗的毛，重要，他能买完女子那一独轮车的油炸土豆了，男子感觉好有成就感。同样，女子也十分的高兴，愉悦，心想自己今晚的那碗排骨米粉终于有找落了，推车欲走。就在这千钧一发的时候，男邶风・静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女没。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
茫茫天地，悠悠光阴
朝去暮至，春归秋行
送君北上，流水至清
随风而去，不舍乡音
鳄泪无情，一诺千金？
昔日之别，蹉跎古今
流萤流萤，迷于梦境
抚琴抚琴，感受晨曦
皎月孤星，鸿雁凌云
翻山越岭，将心比心
虹为彩衣，冰湖为镜
绚烂美丽，晶莹如璧
愿借宝鉴，寻君身形
曾忆昔日，君呼我应
落寞当下，已无温馨
彼岸之畔，可有君影？
春意盈盈。
海棠树下，落英满地。靠在竹椅上，手中持一诗集。凑近书简，眼帘微闭，若有若无的墨香从远方飘来，刹那间在心底掀起涟漪。仿佛流光逆转，带我穿越千年云烟……
这里，该是卫国的土地。空中吹来春秋时的风，单纯而温暖，带来《诗经》的耳语。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”那是征夫与妻子纯粹的感情，美好的不掺一点杂质，在千军万马的沙场上，成为心中最炽烈的色彩。“山无棱，天地合，夏雨雪，乃敢与君绝！”那是怎样烈性的女子呢？在她的爱面前，苍天也会让三分吧！“硕鼠硕鼠，无食我黍！”春秋人便是这样敢爱，敢恨，敢言，敢当。《诗经》中的自由无束，又给后世留下几许温暖的背影？
荷塘，月影，兰亭，浆声。那个“惊起一滩鸥鹭”的美丽女子，是否已经归岸？少女时的易安，也曾有“眼波才动被人猜”的羞怯，“斜飞宝鸭衬相思”的小小喜悦。当爱情来了又去，易安经历了太多大悲大喜。她的词里，总有一腔兰舟独行的愁绪。“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，满地黄龙依然堆积，，她又在寻什么呢？家已破，国又危。也曾有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的感慨，却怎也敌不过晚来风急，留落一地茫然。找不到的，何止是归路，还是无可避匿的失措，山河亡失的痛惜，曾经相守又别离的点点滴滴。
“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”蒋捷的词里，少有圆满和相聚，却总有淡淡的遗憾，几抹轻轻的忧愁。时光无情，白驹过隙，当年的华服少年今天已是满鬓华发，不能没有感慨。记得那阙《听雨》，忧忆起荒唐的年少时光，立在僧庐门下，却只叹“悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明”。天江矿邈，风疾云低，蒋捷的词正如一只孤雁，向生命的渡口飞去。只留他问白鸥，“是身留，是心留？”
微风细雨中的那幢小楼，油灯昏黄依旧。望去，只能隐隐见到靠在窗边清雅男子的剪影，手中托着亡妻的翠。如今方叹“当时只道是寻常，”感慨“人生若只如初见。”生死只是一线之间，回首时间，方才遗恨千年。纳兰容若的忧伤，深入骨血，融进宇宙行间。忆起当年“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”的幸福，只能“沉思往事立斜阳，”问一句“谁念西风独自凉”。有谁，还会陪他登上小船，四处漂流，体味生命的悲伤与快意？
梦方醒，一树梨花，在眼前飘零。
那些遗失千年的思绪，化为诗词，凝入我心。亦真亦幻，似梦非景。
春梦了无痕。
寒假里，妈妈说，推荐我读一本好书，可以让我感受古代的真实生活，身临其境。我兴致勃勃地接过来，《诗经》？带着疑问，我踏着春秋之风，走进《诗经》的田野，感受到了别样的乐趣。
《诗经》是由孔丘等整理的一部诗歌总集，是中华五千年的文化精粹。诞生于先秦时期，收录了自西周到春秋中叶大约五百年间的诗歌，计有305篇之多，以抒情为主，有《风》、《雅》、《颂》三部分。
读《诗经》，我仿佛看到了那个时代丰富多彩的现实生活，走进了那个时期人们的心灵世界，感受他们的喜怒哀乐。这本书有描写当时社会底层人民的困苦生活，如《国风·唐风》中，“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何怙，悠悠苍天，曷其有所？”有表达对亲人、家乡的深深思念，如《国风·魏风》中，“陡彼岵兮，瞻望父兮。”有借古讽今的，如《雅·小雅》中，“鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤，淑人君子，怀允不忘。”有表达对爱情的美好祝愿，如《国风·邶风》中，“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”……
妈妈告诉我，她曾听人说，阅读《诗经》的最高境界，可以清晰地感受到古代那种朴实而真切的意境美：春日之燕燕于飞，夏日之习习谷风，秋日之蒹葭（坚加）苍苍，冬日之杲（搞）杲出日；可以感受到十五国风轻漫过身边，可以倾听到先秦诗人的感叹之声拂过耳边。
我为自己是个中国人而骄傲，为中华五千年文化而自豪，《诗经》正是这灿烂文化中的瑰宝。我还没有那样高的意境，可是，我对《诗经》却真的迷上了。每当翻开它的时候，总会被它古朴的辞章、丰富的想象、奔放的情感所深深吸引。
当我们身处快节奏的现代生活中，偶尔也可以回过头去，穿越历史长河，感受西周春秋年代的岁月往事，一起去领略圣贤的千年智慧——《诗经》的无穷魅力。
一赋，二比，三兴，然后点燃香炉，看香气婷婷袅袅，如二月花。
第一次读诗经，就像从远古的水墨里寻到一位温婉的女子。
看她浅笑，起舞，顾盼生辉。
看枯木因她而逢春;
看锡华因她而铄金;
看苍生因她而沉醉。
第二次读诗经，就像从战火的硝烟中掘出一位哭泣的老妪。
看她抹泪，微颤，瞬间苍老。
看绿水因她而皱面;
看青山为她而白头;
看杜鹃因她而啼血。
第三次读诗经，就像从华贵的殿宇中找到一位不屈的帝王。
看他震怒，谋略，威震寰宇。
看九州因他而一统;
看大川因他而奔腾;
看土地因他而颤动。
读着读着，它，就变成了他和她。
当地老天荒离我们越来越远，我们只是华丽的相遇，华丽的忘记；
当海角天涯不再被习惯的说起，我们只是一相的开始，一相的结束。
蒹葭苍苍
不记得那是哪一天，只记得你站在水湄之上，而我仅在对岸，透过霜起后的芦苇我发现你如此美丽。
天空还在等待破晓，你却吹起忧郁的笛声，霓裳轻舞，笛音似雾朦胧，让我忽然幼稚的以为我们百年前就相爱，只是轮回到百年后的再次相见。
河流且阻且长，我也逆流直上，只望能穿破它与你一见，你却宛在水中央，仿佛命运注定了你的遥不可及。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
关关雎鸠
我不知道你是否会忆起我，不知道我们是否仅打了一个照面，反正，我忽然懂得了思念，我每天都会去那个芦苇林，此时的芦苇已经秋黄，几只闲鸟悠然的唱着忧伤的歌，直到太阳的余晖拖曳着大地奔流而去，你也不曾出现，只剩下雎鸠关关的回音，阵阵传来。那时我都会失望着叹息离去，次日又满怀希冀的继续盼望。
曾经以为天空的白云是你，湖面的影子是你，拂起涟漪的杨柳是你，曾经以为萦绕真的不需要在梦中。
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
女曰鸡鸣
我已经不想知道我们是怎么走到一起的了，和你一起的时光一定是我生命中最美好的时刻，我们一起在山坡上看蒲公英飞舞，看着嫩芽变绿叶变秋黄再片片落下，看着太阳不知疲倦的升起落下。你会笑着对我说，如果时间停住该有多好，我也会笑着回答，白驹过隙不好么，只要我们在一起不论天荒还是地老都会幸福的。而此时，你总会默默的盯着远方不再说话，眼角却有着悲伤的泪光。
与子偕老，琴瑟在御，莫不静好？
执子之手
誓言不过都是风中的诺言，眨眼就能忘记，我们就象断了线的风筝越飘越远，你说我们有着不属于自己的差距，不能再见了，我们也不会彼此责怪，只是命运的玩笑太过唐突。
丢失的我们能找回原来的记忆，可那些时光，那些蒲公英，是永远无法追回了。你如惊鸿一现，使我生命如此美丽，可毕竟惊鸿只能一现，所以我只能寻找你曾经留下的印记。我常常会想，人生若只如初见，该有多好。
许下的诺言只能孤独的存在，我们没人再去坚持了。
死生挈阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。
诗经的故事已经隔了二千年，二千年留下的很多，有陆游和唐婉的悲伤，梁山伯与祝英台的怨愁，纳兰容若和卢氏的苦守，其实生活都太过现实，我们却都太过幼稚，终将成为浮光掠影划过去。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作，其中描写爱情的篇幅占了很大比重。爱情是人类最美好的情感之一，《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。后世的很多爱情诗，浮艳而做作，在文学价值上远远不及《诗经》。
《诗经》中描述的事情跨越时间很大，达五百多年，因此我们分析时也要看到在不同时间，不同地域，其爱情诗所具有的不同特点。整体来说，周代婚姻恋爱的习俗是一个由开放到保守的过程。
周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。
《郑风 溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。这首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真纯朴，烂漫自由。按封建卫道士的观点，《溱洧》通篇“皆为惑男之语”，实乃“淫声”，然以今天的眼光客观地看，这种未经礼教桎梏的、道学家口中的所谓“淫”，恰恰是自然的人性，是一种活泼生命的体现，是真正意义上的对天地精神的遵从。它标志着和谐、自由、平等，散发着愉快与天真的气息。
《周南 关雎》这首诗作者热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情单纯而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了男女之情的率真与灵动。
《卫风 木瓜》，“投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，表达了远古时候青年男女自由相会，集体相会、自由恋爱的美好，女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。这首诗带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表白心迹。
《召南 有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；
《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。
《邶风 静女》描写男女幽会： “静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠，主人公的感情表现得细腻真挚。虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩，但是也可以从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的。
自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命，媒妁之言，迫使许多人不能与心上人结为爱侣，其中失落与心酸，谁能道尽说完！
《郑风 将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。“将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？
《鄘风 柏舟》， “髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。
又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。又如《郑风 子衿》，
当吟诵这些诗句时，我竟惊奇的发现，他们至今都没有停止那优美而典雅的生活。当我的灵魂与他们脉脉交流时，我发现，我竟有些手足无措了。
它记录了一切沧桑岁月，她用她的绝美容颜沉淀了几乎所有的中华诗歌——《诗经》，竟包含如此之多精华。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
这一代佳人，让多少郎君辗转难眠？美人如词，正如王国维对好词的评价，“骨秀”更兼“神秀”。
回首过往，她见证了所有离别，苦痛。而这伤，又有谁思量？
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雪雨霏霏。
守在故乡柴扉旁叹息的妇人，还在等待长征未归的丈夫。面对昔日的苦痛，她把一切都托付给我。而我，则有深深之痛苦不堪言——如今又有多少人愿去听她的诉说，对她的幽叹嗤之以鼻，却在满街烈焰红唇中标榜个性。
每每与友人说起，她却嘲笑《诗经》的无谓感伤，而对那俗不可耐的言情深深陶醉。我不明白，难道，作为一个炎黄子孙，这样的语言文化不能让我们深感自豪吗？
我醉心于汉语的凝练，简约，她将所有至极之美融入《诗经》。她那芙蓉般的清纯，红袖添香的深情是否让你惊艳，给你慰籍？
知道《诗经》是因为唯美的《蒹葭》，了解诗经是因为《小旻》，而爱上诗经则是因为那些鲜活可爱的野蛮女友们。
诗经中有两篇诗会让我读后忍不住笑出声来，一是《关雎》，二是《泽陂》。
读完笑完后，我不禁感慨，该是怎样的女子才能有这样的魅力。琴棋书画样样精通的才女？或是沉鱼落雁的美人？
通读十五国风，却有了不一样的答案。从诗经中走出的女子，竟有如湘云一般独立有个性，调皮，任性，大胆的女子，在爱情中始终扮演着野蛮女友的角色。
读《东门之禅》，喜欢那个主动热情的女子，读《野有死麇》，仿佛看到了那个对猎人若即若离，半推半就的娇嗔女子，只是感叹，千年已过，这些可爱的形象竟经文字流传至今，以如此鲜活的姿态从诗经中走出。
最可爱的野蛮女友，莫过于《褰裳》里那个古灵精怪的小丫头了，“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，岂无他人。狂童之狂也且！”听听，那点小小的倔强与骄傲多像全智贤当年的野蛮宣言，那种敏感任性的小性子多像和宝玉闹别扭时的林妹妹，读褰裳，就像是听见她们一脸骄傲蛮不讲理的嗔怪：你不爱我，还没有别人爱我吗？你不爱我，我就爱别人！ 哎，怪不得前面那两位男士要如此痴情了，遇上这么些有个性的野蛮女友，要么娇嗔调皮，要么蛮不讲理，还会对你若即若离，真是让人头疼呢。
诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已屹立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。
每个人心中都有不灭的热情，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，出生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。
若你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的安慰；若你感到迷茫，《诗经》则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……
胡适曾说：“古代的书，只有一部《诗经》可算得是中国最古的史料。” ——题记 受到网络知识竞赛的压迫，沿着浮云走过的痕迹，天空的浅蓝色曾令人憧憬，但那看似沉重的铅蓝色也曾使人思绮。于是，买了一本沉甸甸的《诗经》，走在回去的路上。就我脑袋里这点儿国学知识，没有一本读过的“经书”是不能过国学知识网络大赛关的。 小部分是久闻大名，其中的风、雅、颂三部分更是让我期盼。
《诗经》是由孔丘主编，收录自西周初到春秋中叶大约五百年间的三百零五篇诗歌，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在国际声誉这么独具一格，那眼光也是否异常独到。我带着期待翻开了《诗经》的封面，贪婪地吸允着油墨的芳香，这种心情一直持续到我合上这本深入人心深处的著作。《诗经》的题材十分丰富，不仅有思乡、借物抒情、感叹时光等常见的题材，还有许多素未谋面的题目。赞扬、憎恶、传诵，引人入胜。 ——诗三百，一言以蔽之，思无邪。 十分之一是我十分惊奇“风”、“雅”、“颂”是何其理解，想参透孔子如何把这三百多余首诗歌分为三个大类。“颂”的意思较好理解，其中的“风”却应用怎样的理解方式去读懂？品读了中华传统文化的精髓。 百分之二十是真的发自内心地想品读与领略西周至春秋的岁月风尘。我想掌握古人写文章的方法，如何用无数个中华汉字的几个就能表达尽一篇翻译过来有几百字的文章，每次看那几个字和译文时，一长一短，一少一多，一段一句，区别好大，因此自然心里总赞叹古人的笔好神奇啊！这次国学知识竞赛，考题很难，每个考题都需要经过细细精读的古文的理解和熟读来答做。
抱着试一试的态度，我结束了第一场考试，考试成绩虽不太理想，但我也懂得了这不是随便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的，钻研、翻透的。我更加努力地翻了翻仅有的《大学 中庸》和《诗经》，眼睛虎视眈眈地盯着那几张薄薄的纸瞧，总希望能看出什么名堂来，一旁的母亲看着我，吓呆了，似乎从来没有看过我这副模样，她却一边说：“我们家温馨真用功啊！”经过一番考试前的“垂死挣扎”和临时抱佛脚，我凌然进入了第二次考试，终于比前一次考试高了几分，这让我十分高兴。所有的考试都像起伏不定的旋律，一会儿沉淀，一时轻浮，在往事里慢慢锈化，叫人捉摸不透。哦，不，考试成绩是自己把关的，都要靠自己努力！
最后几次考试，虽然成绩不太好，但至少拼尽了全力，也因此异常满意自己的成绩。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，是中国文学中的经典。 当然，其它经过汗水与智慧调和而成的著作也一样啊。 我只能在墨香里静静徜徉，伴随着阵阵朗读，将成长在岁月的洗涤中漂白、膨胀，然后晾成飘渺无间的书卷，在回忆里浸润，蔓延……
子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。诗经的确情意绵绵，慕少艾、伴良人、抚娇儿，无不情致纯真。
纯情之人方谱纯情诗篇，诗经纯美，因其多为平民庶士所创。他们的生活平静和满而少有大起大落，感情亦朴实而温柔，不过硕人其宽，静女其姝，一片素净的自然美好。
诗中动人的情感始于少男少女最初的心动。或许先是思慕少年的俨卷清扬，“彼泽之陂，有蒲与荷”，少女的颜如舜华，“日出皎兮，佼人僚兮”；尔后心长系之，愿长伴之，溯洄从之，而知君子的如金如锡、如圭如璧，女子的温婉有行、美言德音，更添倾慕。不论结果是流水无情“伤如之何”，还是两情相悦的“视尔如茨，贻我握椒”，那种单纯而不染铅华，惟因慕美而生的感情，都是很令人动容的。
恋情愈浓，便有了男婚女嫁，相敬如宾。此时原属恋人的情感，变为家庭之爱。古人极珍重家庭，而良人贤夫养家立业，家族幸福却更有赖贤妇操持。男子对所爱的佳偶托以家族重任，更显爱重。他希望妻子如“桃之夭夭”，“灼灼其华，宜其室家”，不仅有动人的美貌，还有使家人敬服之德；“有蕡其实，宜其家室”，为夫家添丁进口，使家族人丁兴旺，更应“其叶蓁蓁，宜其家人”，有使族人各得其所，使家族兴盛繁茂之贤。和美家庭是真挚情谊最安稳的归宿。
当家庭爱变为父母心，其情则越发恳切。“哀哀父母，生我劬劳”，“母氏圣善，我无令言”。一旦小儿初生，孩子便成为父母生命新的意义。父母爱子至真至切，怜稚子“棘心夭夭”，寐兴夜寐地操劳，为保孩儿饱暖无虞；谆谆教诲，不辞劳苦，希望孩子长成后也可获得幸福，亦愿他德才荫庇家族，甚至梦想他成龙成凤，立于世间而可泽被世人……父母由于爱子，甚至会对所处之世更生出几分厚爱——孩子的出生使他们的心更为柔软，使他们更任劳任怨却无怨无悔。也许这正是上古之世如斯安详和乐之本。
诗经之纯情，始终如一，打动的不止是当时身畔的爱人，也有千百年后的来人。打开诗经，人们会惊讶于其中的美好，而这般美好，却又只是从前自己眼中的生活琐事，何以如此动人呢？人们会扪心自问，是否平日对身边人的美处熟视无睹，以致同怦然心动擦肩而过；是否太过自私自我，漠视亲情，以致亲人相处也难亲近；是否太重事业上功成名就，关心子女太少，错失了本应那般美满的天伦之乐？也许，是时候返璞归真，回归那时的纯粹，认真和满足了。
纯情最是难能可贵。读罢诗经，后人不可泥于感叹，而当找寻自己初心中相似的.纯真，以此善待恋人，善待家人，如初生赤子般，善待这个世界。
1、青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》
2、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·周南·关雎》
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》
4、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》
5、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《诗经·小雅·小旻》
6、高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》
7、桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》
8、一日不见，如三秋兮！——《诗经·王风·采葛》
9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经·小雅·采薇》
10、人之多言，亦可畏也。——《诗经·郑风·将仲子》
11、投我以木桃，报之以琼瑶。——《诗经·卫风·木瓜》
12、凯风自南，吹彼棘薪。——《诗经·邶风·凯风》
13、胡为乎泥中！——《诗经·邶风·式微》
14、天实为之，谓之何哉！——《诗经·邶风·北门》
15、赳赳武夫，公侯腹心。——《诗经·周南·兔罝》
16、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》
17、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。——《诗经·召南·草虫》
18、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《诗经·邶风·柏舟》
19、静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》
20、我思古人，实获我心！——《诗经·邶风·绿衣》
21、修我甲兵，与子偕行！——《诗经·秦风·无衣》
22、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。——《诗经·陈风·月出》
23、七月流火，九月授衣。——《诗经·豳风·七月》
24、称彼兕觥，万寿无疆！——《诗经·豳风·七月》
25、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》
26、如月之恒，如日之升。——《诗经·小雅·天保》
27、匪女之为美，美人之贻。——《诗经·邶风·静女》
28、委委佗佗，如山如河。——《诗经·鄘风·君子偕老》
29、人而无仪，不死何为？——《诗经·鄘风·相鼠》
30、乐只君子，万寿无疆。——《诗经·小雅·南山有台》
31、鹤鸣于九皋，声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》
32、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
33、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。——《诗经·小雅·斯干》
34、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅·十月之交》
35、天步艰难，之子不犹。——《诗经·小雅·白华》
36、巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》
37、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。——《诗经·国风·卫风》
38、淇则有岸，隰则有泮。——《诗经。卫风。氓》
39、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。——《诗经·王风·黍离》
40、既见君子，云胡不喜。——《诗经·郑风·风雨》
41、河水清且涟猗。——《诗经·魏风·伐檀》
42、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》
43、岂曰无衣？与子同袍。——《诗经·秦风·无衣》