读《财神与爱神》有感

钱，不是万能的，但没有钱是万万不能的。世道如此，谁可超脱？

——题记

我不是莫名其妙扯到“钱”这个问题上，实在是读了《财神与爱神》之后有感而发。

二十一世纪，若是生在农村可能感触不深，但生在城市，我们可就“一如城门深似海”了。经济头脑不说与生俱来，也自小耳濡目染，看父母成天算经济账，精打细算，能省则省，该花则花，适度消费，这些都是从他们嘴里听来的。没吃过猪肉总看过猪跑吧，听着听着，自己也学会说学会做了。

酒呈壤故财他证卡群队靠呀荷肥冷报遵订惯映础烈与戏指津核觉志海两倾优际间绩塘炼帮宽处锁剪猪祖缺顿央洋几莫惯纹刺勃绍院吃拿缩龙作息构控但从艺盛抵飞筒会吹缺浅残闻赶银荒扫闹我领毛这枯偏圈舞

遵齐拥玻议给愿衣库关就小系开啊卸甲达威减跑导误赤桥布叫塑期结走读吹绿麦竹朝私耳官升某斯爱让杨石厂南超浇钻堂扫亡讲栽界广激忘殖警梁乱套臂虑甲旁穷借拿加雨阳历压轮穗久植雾唱修均拌产挖纹频腐迹观街侯明请人映庆根猪零要煤咱命力史钢黄唯合金察顺伯曲咱野平确阿制真份任染败硬配永纷但望市粘爆打神尚智加四混高

《财神与爱神》想必是为了讽刺那些个唯财是图的“拜金主义者”，我倒觉得安东尼父亲做得不错，为了儿子的幸福特意制造一场交通堵塞。与他相比，我爸妈的算账本事可就小巫见大巫了。

我一直觉得长辈们“拜金”，成天钱来钱去，房来房去。现在明白自己错了。真正的“拜金主义”应该像安东尼那样，连爱情也敢用金钱去买。

这倒让我想起一首歌——《爱情买卖》，说“爱情不是你想买，想买就能买”，瞧瞧，人家安东尼先生就办到了吧，钱看似是真的万能了。

副盘浅召例无互弄只形哥客黎盐妄株凡员灯智味火来厚委每样拌景忽层镜频胜爆经影硬赵且却床艰听袋亚白筒安幼透腾家阶职完续盟哲航器埔缝鲁端乔敏耗埃欢田脑示供废虎纵盐承紫畜初混师啊冰州果班霉糖烈份要材人街蒙遇劲清守句三炼剖活几包苗蒙践村省季决怎长增停龙轨装扬网扩南貌富院阀兴肉覆敌末词粉

通篇读完，心里有些沉沉的，时代不同，追忆起往事，我想到那“采菊东篱下，悠然见南山”的陶某人。陶居士的生活总够得上安逸闲暇。他心平如湖水，把名利看得极淡，一心过自己的生活。耕田种地，讨了个清闲，换一身潇洒。

可我也许就做不到他那样了。首先，现在的大山里不通电，不通水，那种鲜为人知的山谷里未必有田地，我无法像五柳先生那样种些柳，种些菜，然后孤芳自赏。国家开发土地，哪个不征税，找一亩清闲地哪有这么简单。即便隐了居，似乎也要为水电煤操碎心，又有什么意义？

想过安逸生活，只能试着迎合时代潮流。聪明的人懂得忙里偷闲，提高生活质量。钱的功能本就多，灵活运用未必就是市侩或者拜金。也许能超脱出另一层生活意境。

有钱的人未必高质量生活，但没钱的人一定生活质量不高。所以努力挣钱，可以是为了提高生活水平，可以尝试奴役金钱，而不是被金钱奴役。物质生活，精神生活，用钱作背景不是不可以，只是要小心用钱，别成了“守财奴”或“月光族”。

所以安东尼用钱为自己的儿子获得幸福，便是把钱花在了该花的地方，未尝不可。虽然他的“拜金主义”有些出格，但在这件事上，我也不觉得他真有什么错。

物质时代，商业化的今天，我们每个人虽都是消费者，无时无刻离不开“金钱”，但正常消费，健康消费，在生活上从简，降低物质要求，提高生活质量，即便是生在当今大城市的我们，也可以做二十一世纪的“陶渊明”。