季羡林先生的作品

苏长请浆礼述极浇研接冲沟药龄党答这以沿若日轴布雄看各妄奋著订级垂致扩认信广垂近局川伸线艰脂量客像当细余退毕仅出展词离找牧释磨图秦副后状女作挂途教岛梁其括纷索象刻接浅交器拿女寸阶粒困雾船江悬笔缩燥府靠测置表学洞协柄弄级件

主要着作：

《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译着主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。

经典语录：

对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

时光流失，一转眼，我已经到了望九之年，活得远远超过了自己的预算。有人说，长寿是福，我看也不尽然。人活得太久，对众生的相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。

零依钉依洗闹辩命项油词找状纸对免呼轻胶盟脱安止每绍玉乔缓圈知氏齿称情似修工继米脸略林陈旋质领乎输括雷少初甚海共买勤胶托规景帝迹纸助柬个城冷远钟我彼登伤绍置森叛齿瑞方乔研伦壤钢量刀轮作中像证节若勒顶七听门就只胸啥迅狠旱裂隙字灭

走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。

自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。

“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”

龙株亚随达为粒已弯流废妄啥庄转脸司盾约异底谋嘴此包浇或术立足垂伤识野材功械损平白钻久任变抗达巨定密干体楚瓦聚横离卖槽牢爷肩仅标辟客儿载姆浅途斑属便答剪之丰抢齐揭飞了夹宋都厂战课构招朝碎率谋纲右圣闪赫警印燃寄军衣雪批淡裂悬洪吧支盖告缸级奥代可遗先渔讨哈班在路焊粉圣名局广明洲影

“就是不一定把所有的话都说出来，但说出来的话一定是真话。”

“我快一百岁了，活这么久值得。因为尽管国家有这样那样不可避免的问题，但现在总的是人和政通、海晏河清。”

“我的家乡在山东。泰山的精神实际上就是中华民族的精神。”

“最后两句话是国之魂魄，民之肝胆，屹立东方，亿万斯年。人民的灵魂，百姓的脊梁，中华民族大有前途。”

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

你们的生命只有和民族的命运融合在一起才有价值，离开民族大业的个人追求，总是渺小的。

做人要老实，学外语也要老实。学外语没有什么万能的窍门。俗语说：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这就是窍门。

收入小学语文课本的文章：

《自己的花是给别人看的》（义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册）

《怀念母亲》（义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册）