月是婵娟，月如禅

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月，是中秋月，分外明，分外圆，也分外清澈。银白的清辉洒满夜空，便是望月的人，抑或望月的心，也会被它轻柔而随意地裹挟了起来。

我拟如千年犹在之太白，手持美酒，眼望明月，心念“月是故乡明”的遗训，“举头望明月，低头思故乡”！却不料伫立良久，心下空明澄澈，竟想不起思念与悲伤来。

不由想起每一回望月时的心情：

我曾在“潮打空城寂寞回”的夜晚，在秦淮的木桥上独自仰望明月；也曾在“海上生明月，天涯共此时”的万顷碧波之上，看海上“滟滟随波千万里”的明月；我曾在“八月湖水平，涵虚混太清”的洞庭湖边，在寄托了范仲淹人生忧乐的岳阳楼上看中秋的明月；也曾在三万英尺的高空，隔着窄窄的机窗，看仿佛更明净、更迫近、也更皓大了的那轮寰宇中的明月……

可不论在哪里，也不论预先揣摩了何种情绪，只一抬头，若见了那明净如许、澄澈如许的明月，心下便一刹也空空如许，觉察过往一切之辛劳、磨难、哀怨、苦楚……甚至于自足、成就、欢喜与满意……一切的一切，都在明月的浩荡清辉里，荡涤无迹。

是什么给了明月如许的魔力？

禅说，一位饱学之士来山中求见南隐禅师。

他胸中已破了万卷书，足下已行了万里路，自然抛却开尘俗的礼仪，见了老禅师，便开门见山道：“我来问禅，请禅师告我何为禅足矣！”

南隐笑而不答，尽礼仪之数，踞案敬茶。

时在清明，茶则雨前，未入杯中，已觉清香沁脾。问禅的学者也为茶香所动，自觉饮而问禅，亦无不可。

南隐将壶中茶注入杯中，茶水渐满，南隐却兀自倾倒不止。学者觉察老禅师或者年岁已高，目力不及，便出声提醒，说：“已满，够了。”

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老禅师依然微微笑，依然注茶不止，杯中的茶水一瞬间漫溢而出，学者不禁惊呼：“老禅师，杯子满了，倒不进了！”

南隐于是罢手，放下茶壶，笑着说：“居士便如此杯，里面装满了你的学识、情绪、想法与念头。居士不先把自己的杯子空掉，叫我如何与你说禅。”

言罢，南隐嗒然独坐，问禅的人，默然而悟。

原来，我们的心中装满了太多的陈见，我们固执地执拗于自己所拥有的一切，哪怕只是一些粼光片羽的念想，空不掉，放不下，勘不破，参不透，便见不得禅意，悟不得道法，去不得光明的境界。

于是，我们在红尘里一面“满面尘灰烟火色”，一面怀着“远离尘嚣”的梦想，在驻足的此岸与向往之彼岸间纠缠往复，却不知症结只在“空不掉”心中的“杯子”。

也有例外，尤其是中国人，在一些“月明星稀”的夜晚，哪怕夜空里游荡着些“乌鹊南飞，绕树三匝，无枝可依”的伤悲，但只要月光袭来，置身于浩渺如禅的明月下，不论你前生今世有何未了的遗憾与心愿，那一刻，在月光的照拂下，你的心湖必定空明如镜，水波不兴。三千弱水，也只如一滴清露，一瞬，便渗在时空的息壤里，了无痕迹……

所以，陶潜会在望月时只叹一句“素月出东岭，荡荡万里辉”；所以，杜甫会在流离的路上只见“星垂平野阔，月涌大江流”；所以，苏轼会在临终前只留一句“浮云世事改，孤心此月明”……

便是豪情万丈的太白，在见了“峨眉山月半轮秋”后，也只余“影入平羌江水流”的直觉与喟叹！

月光恁是神奇，只一瞬，便可空掉国人自古而今的满身负累！

原来，明月便是国人的禅，而月光便是可以清澈你我的禅意……

此刻， 在漫长时空孤寂里的我，在空掉了心中的杯子之后，在清澈透明的心情里，又被缓缓注入了南隐禅师的“茶”来。且持美酒邀明月，何妨对影成三人！我听见太白花间的歌声，听见东坡千年来不绝如缕的吟咏，听见他在“但愿人长久”的词里唱：

月是婵娟，月如禅……