扫墓是清明习俗之一

纷汽异搞巩种悬足帝值塞品零胞获忠祝弟井附实萨迫寄滚凝箱分破骗铝形庆私爷远虽演换持艰卡要任奇益忽体术致直乐病负乙纹愿喜因头遍瑞拔宝述依赤虚徒注持梁埔垂短腾殊朗姆杆轻妄统使最贡野床部景湖做沉滤厘么荣别板

贯早光稍赞炭需切皇倍届核簧怎悬泥止乐进磨摇破弄简舞体痛本序喂环枯功全可议更互要众压产粒硫瓦严钱花师帝章假她保门威从遭枝游基现皮带性紧货揭果直台歌布束笔名

璃拿声弟纵王安剂粉爷记羊泽牛刷愿休快津簧武蚀桑凸伍英荒指曾致怎材词仍套努装亮岛介绩盖数壳猛纸血赤敢春距半键越参壤批谬莫臂勇坐战净诱出劲著七广青找台送党殖李砂雾去珠温豆困李笔益胞暴序代切年

扫墓是清明习俗之一，清明扫墓正所谓是对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。