人的美在于内在的美

培根曾经说过：“许多容颜俊美的人却一无作为，他们过于追求外形的美，而放弃了内在的美。”奥斯特洛夫斯基也说过：“人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。”可见，人的美在于灵魂美。

灵魂的美到底有哪些呢？

灵魂的美在于道德。我曾经听过这样一句话：“有些事物是由于它们的本质而美，例如道德。”魏晋时，某县有个将军叫许允，他的妻子德才兼备，就是相貌丑陋。许允不愿意娶她，并责怪她说：“妇女应该有妇德、妇言、妇容、妇功。这四德，你具备哪几条？”新娘说：“我只缺少美貌罢了。在美中，德行美排在首位，你好女色而不重德行，怎么能说你知书达礼呢？”许允惭愧。此后，夫妻俩互相尊重，恩爱到老。当今，有的人的道德逐渐沦丧，在公共场所上闹事，在公园里践踏草坪，乱摘鲜花，在树干上乱写乱画，毁坏公共设施，公共汽车上不给有需要的人让座、互相打闹、推撞，在别人的家门前乱扔垃圾，对一些犯罪行为视而不见，对自己无益的事情充耳不闻……那么，他们即使有俊俏的外表，也只是虚幻的。

灵魂的美在于修养和知识。良好的修养能使人形成文雅的气质、风度，而缺乏修养的人往往品行粗野、野蛮。一个人尽管他的穿着有多么的漂亮，样子有多么的迷人，若然他没有良好的修养，在别人的面前，无论他怎样的掩饰，始终会露出自己不好的一面，外表多么漂亮也是没有用的。加强文化知识的学习，注意学识的修养，文明素质的提高，是增加外表美和灵魂美的途径之一。冯玉祥将军出身行伍，开始没有什么文化，又具有军阀气。后来，他潜心学习，有了很大的改变，他忧国忧民，积极抗日，这时的冯将军意气风发，气宇轩昂，外有男子汉的不屈不挠的威仪，又内秀其中，眼光敏锐，思维清晰。相比之下，曾为冯将军部将的韩复榘虽读过几年书，但投身军队后就不在接受文化熏陶，只有率兵作战的英勇，后来他在济南大学校庆会上对学生训话道：“你们这些乌合之众，是科学科的，化学化的，都懂七八国文，兄弟我是个大老粗，连中国的英文都不懂……”这种缺乏修养的人，犹如鲜花没有芳香，还美吗？还有一个故事是这样说的：有一个人去见工，本来他的学历是不符合老板的要求，但他在面试完毕后，有礼貌地向老板鞠了一个躬。就是因为他的修养，改变了老板对他的看法，他就被录用了。道德修养的提高，不仅会净化一个人的灵魂，还能促使他步向成功。

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灵魂的美在于理想。雨果说过：“人类的心灵需要理想甚于需要物质。”在歌德创作的《浮士德》里的浮士德与魔鬼非斯特订下契约：魔鬼甘当仆人，但当浮士德一旦感到满足，喊出“你真美呀！”他便将死去。先前，他怎么也找不到“美”的感觉，后来，他获得了一块还边封地，招募劳动力填海造陆，以建立自己的王国。他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国，在这种预感中得到满足，情不自禁地喊出了“你真美呀！”随后，他倒下了。在大千世界里，万物之灵的人是最美的。在歌德看来，人的真正美不在个人享受之中，而是为人群谋幸福的理想的实现。众所周知，列夫？托尔斯泰也中拥有一副平庸、丑陋的外表，他希望尽其毕生的努力去拯救、改变全人类，他潜心文学，给世人留下了许多不朽的作品，得到许多人的认可、尊敬和崇拜。所以，在自然中一般人所谓的“丑”，在理想中会变成美。以为伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”，只要用“魔杖”触以下，“丑”便成了美。

灵魂的美在于思想。这让我想到了一代妖姬袒忌，她虽然拥有倾国倾城之容，闭月羞花之貌，但居心不良，频频使用酷刑，致使民不聊生，怨声四起，这个蛇蝎妇人，被世人唾骂，那张美貌之容，也只会让人厌恶，在人们心中，她只是一只丑陋的魔鬼。相反，王昭君不仅貌美如花，还拥有一颗善良、宽容、乐于奉献的心，极具气质和修养。为了国家的和平，她不远千里，到吐蕃去和亲，她的这种精神、品质，会把她的美丽托得更高更高。想想看，中国四大美女中哪一位不是外貌和灵魂的美相结合的结晶呢？还有被喻为“美的化身”的居里夫人，在她的身上，焕发着一种坚定的精神美，一种蕴藏在深处的发人深思的美，这种美是那样强烈地吸引和震撼着人们，使人们越来越真切地感受到：居里夫人就是美的化身！

朋友们，当你寻求仪表美、服饰美时，请你同时开启思想的门窗，让知识、道德、修养、理想一起化为灿烂的云霞、温柔的轻风，酣畅地扑进你坦荡的胸膛，这时的你，从躯体到灵魂，都会散发着健康、高尚、圣洁的气息，让我们一起用美改造世界吧！