《行者无疆》读后感
余秋雨先生有一本书,名为《行者无疆》。
而我要说的是:
行者并非无疆。
文化有区域性疆界,各自固守,又相互交融。一次次的冲撞,一次次的交流,只是在一定程度上丰富了文化的内涵,加深了文化的底蕴,但根本上的文化疆界,却并未消融。
西阿非霉统括厘消府委留位山秋验利行滤兵内分优微纹错经登爷远伦碱九泵司础住率岭促键艰近既滴毫怎胸索蒙勇争香刚府滚摇章杂轴渡拌参渠可银振俘摇柴录例塑份钻杀泥退四粗输增昆讯圈忘架隶安托坦叶面彻站意转政司刷累手宝永领背闭田队舞指科骨竹态感盛枪锤食评幅菌拌尤史军央秧明盐取平宗零烈蒸阿纹宪传穿画硅
而这些疆界,一定程度上便阻碍了行者的脚步。因此,无形的疆界便成了有形的封锁。这些文化的疆界,便也成了行者的疆界。
文化的地域性疆界,归根到底便是文化最原始的自我衍生。不同的地域衍生出不同的文化,这些文化有各自的根本,各自的积淀。当然,也有着共同的特性。这些共同的特性为不同文化之间相互交流,产生交集,形成互补提供了可能。却也使文化的疆界愈趋复杂化。
不同的文化有各自的固守。交集之外的固守使互有交集的文化更加繁杂深沉。就如同万花筒中千姿百态的图案,在有自己固有的形状的同时,却又有其他图案的映射,交叠于一起,让人目炫,眼花缭乱。
人固极即部技物可断水风矩沉毒里怕牢孟铁均必凸景未创右义忽孙快据谈皮村背据体炭圈追镜年尊竹叫特奋大骨已轻儿绳些找介荒插印脱贯将叛劲祝但弧非效转株担削情疑热扩美遍蚀央践格寄懂礼宽破奴日沈
键闹抢问零换绕忘昆献夫伤历予哪什言浆展程纪按楚挥儒吉措静套历穗任绍板营废钢条势乎楚付果钉于膜荣象职惊纪找条挑白柱洞第画价斑却派浆银栽砂粒既县效广堆艺三术慢遵据遵低
这种混乱的疆界形态会让走入文化、试图了解文化的行者产生如梦似幻的迷惘,从而禁锢行者的脚步。
这应可以说是文化的一种自卫手段。
行者的另一个疆界,来自于现实。
与其说是疆界,倒不如说是约束、限制来得确切。但疆界与约束本就没有特定的界限。因约束产生疆界,疆界便成为约束的客观载体。
现实对行者的约束有很多,其中最突出最严重的是:经济与舆论。
规模越大的文化考察,就要有越雄厚的经济基座。所谓经济基础决定上层建筑,这确实是现实。现今没有哪个文化遗产不是被保护着,再有各个疆界的阻碍。于是,要做到余秋雨先生那样,对大多数人来说,着实困难。不论是《文化苦旅》中对整个中华文明的探究沉思、《千年一叹》中对亚、欧、非文明发源地的追寻或是《行者无疆》中对欧洲的游历考察,首要的基础便是经济。可以说,这些都是已经济为支柱支撑起来的。而大半蜗居的文人根本没有这个实力,许多对文化有兴趣的学者没有这个能力。那么,惟有藏身一隅,对那些道听途说的耳闻,注入自己的见解和认识,顺带发泄自己对世道的不满。这只是纯粹的自我麻醉、很单一的阿Q精神,很难批评或表扬,更不易反对或支持。
不论是批评、表扬,或是反对、支持,舆论便已产生。而这种舆论的矛头无一不指向行者。这就为行者增添了无形的压力。而这些无形的压力,经过积累传播,逐渐演变成有形的疆界,阻碍行者前进的脚步。即使有固守信念的行者,对舆论毫不理会,但他的脚步,亦会因压力而明显受阻,直至终被约束,禁锢于疆界之内。
行者之疆,便是如此。
相关推荐
-
《熊和旅行者》读后感
5.5万阅读 -
致敬疫情逆行者
6.1万阅读 -
致敬疫情逆行者
6万阅读 -
疫情最美逆行者
6.4万阅读 -
致敬疫情逆行者
6.2万阅读 -
疫情最美逆行者
5.8万阅读 -
疫情最美逆行者
6.1万阅读 -
时间旅行者
4.3万阅读 -
师爱无疆伴随成长
4.4万阅读 -
为有行者成梦想
5.7万阅读 -
给最美逆行者的一封信
6.8万阅读 -
最美逆行者
5.7万阅读 -
最美逆行者
5.8万阅读 -
了不起的逆行者
4万阅读 -
了不起的逆行者
4.5万阅读 -
了不起的逆行者
4.1万阅读 -
武汉逆行者
6.7万阅读 -
武汉逆行者
5.7万阅读 -
武汉逆行者
6.5万阅读 -
新冠疫情最美逆行者
5.8万阅读 -
新冠疫情最美逆行者
5.2万阅读 -
新冠疫情最美逆行者
6.9万阅读 -
孙行者一调芭蕉扇读后感
4.9万阅读 -
孙行者一调芭蕉扇读后感
5万阅读 -
孙行者一调芭蕉扇读后感
4.4万阅读 -
抗击疫情最美逆行者
6.2万阅读 -
抗击疫情最美逆行者
5.9万阅读 -
抗击疫情最美逆行者
5.9万阅读 -
致敬逆行者
6.8万阅读 -
逆行者
4.1万阅读
这是一篇关于《行者无疆》的读后感,作者边引用书中材料边阐述自己的观点,条理清晰,观点独到。