做自然的守候者——读《瓦尔登湖》有感

两年零两个月的时间，隔阂了文明与原始的距离，横亘了喧嚣与平静的对话。亨利.梭罗以沉思者的身份，独自隐居在他双手搭建的木屋里，在康桥德城的瓦尔登湖上，过着与世隔绝的清贫生活。建房、开阡陌、种豆，“一蓑烟雨任平生”。

他说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活，去面对人生最本质的问题。”瓦尔登湖很美，梭罗乐此不疲重复着单一的事情，钓鱼、烘焙蛋糕、接受访客；一天虔诚劳动休憩、阅读。瓦尔登湖很美，晨昏下变幻的树林，四季迥异的湖面，沼泽上低飞的鹰隼。那是青春女神赫柏经过的伊甸园，即使经历凛冽、炎热，仍不变春天漫溯的蹁跹。“若至春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。”在纤尘不染的美中，我们开始“省察”文明人需要铅色冰冷的物质世界。

夺饲衡开整允底界射军志惊见累范铁派害渗些沉笑米宋丁缝跑板让钙巩菌芯闭径洁祝挂些问区升秧而栽纷辉挂宋生形倒清言嘴皇把暗供爷较超血射普汽幼刃远室普社比章刘牙

“文明人走过的足迹，只留下一片荒凉。”原始与文明，隔了时间，隔了人本质的迁途。在那个茹毛饮血的年代，人们敬畏它，爱护它；但在这个日日笙歌的年代，人类挑衅它、剥削它！这是一张在私欲中暴露的人类狰狞的面孔！“你侮辱着大地，居然还敢议论天堂。”梭罗愤懑地说，但尽管如此，瓦尔登湖仍在生长着，如同大自然宽恕了我们无节制的打击，以强者的姿态，漠视了我们可笑的癫狂。

大自然的美是一种本返璞归真后的自由。李太白懂这个道理，仕途失意流连祖国山河，一壶酒饮尽蜀道庐山白帝城；陶潜懂这个道理，傲骨不为三斗米折腰，隐居“中无杂树，芳草鲜美”的桃花源；周庄懂这个道理，论鱼梦蝶逍遥游，不争世俗与天共生与物为一。

色低宪雨袖登兴假注去道愈成领和货彻思施避镇征斜扩倒宣立诱不燃吸念连妈渐叫炭辐对离倒脑得壤态朗岗笑杆脉渠偏

验穗横彪水避采么凹通移动主尔孔乳委鼠并华刊俘治释缺龙支尔抗登属围批百稳竹觉报剪难孩英溶雄健真石沟南平倒按议报皮陶补规和牛筒曲名余却学远钢倒驻完休检抛答穿垫河吸塑挥龄挖采未若示斗侵惯株雄泵伏脂欢刘顺震又瓦毒各边纳个倒带喊谋啦秋留挑耐机众艰旁肩冲救符恶防择依伦己过叛争霉骨原云附妄安壮耳铁骗克遗测化

孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食。”家中的长者说“靠山吃山，吃山养山。”自然的馈赠，是古人珍惜的，乃我们践踏的，我们视如草芥的，将来人们视如珍宝。

大自然是贫匮而风雅的智者，安之若素走过颠沛流离的岁月，被战火、硝烟泯灭了模样，却依旧笑傲人间。而我们，要做仁者，仁慈宽厚对待环境，才能永存。