苍山负雪，明烛天南

这两天读到姚鼐的《登泰山记》，题目平平，但细细看来着实吃了一惊。有两句翻来覆去地读，实在喜欢：

“苍山负雪，明烛天南。”

网上的翻译是：“青山上覆盖着白雪，光照亮了南面的天空。”简直译得不堪入目，人情之味太浅薄。一个“负”字，雪之大之厚之重，全都摞在纸上。苍山老去，也只得任劳任怨背起团团雪被，凡是看到过老人背影的，那种栉风沐雨的静谧便不难读得出了。苍山似踽踽独步在漫天大雪的老者，被一生的故事压弯了肩头。迷雾冰滑，蹬不可登，雪仍未掩山之翠色。便又想起了另一篇说山东之雪的文章，老舍的《济南的冬天》，更懂了那一句“最妙的还是下点小雪啊！”妙哉，这缥缈雪雾中的苍山一座！“烛”字当“照亮”讲，虽是第一次知道，但也总觉不合情理。这个字，最惊艳的属它一个名词当动词的用法。烛光熹微，跳跃、飘忽不定、星星点点。所以我认为译成“照亮”欠妥，“点缀”更好。烛光，哪来个“照亮”那么强的光？反而那种雪中泰安城的朦胧灵动更加凸显了。雪天，万籁模糊。

加之又读到子厚的《始得西山宴游记》，也是异曲同工。

“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。”读到这一段，突然想起他的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”与姚鼐稍有不同的是，他更擅写环境，追求大意境。“心凝形释，与万化冥合。”与那独坐的蓑笠翁一般，只有经历过残酷孤独磨练的人，才更具有面对悲境平和超然之力。忍受寂寞，享受寂寞，冰天雪地里，无人之境中，我依然倔强独活。毕竟少丝竹之乱耳，方能心凝！

其实这两篇记，不管是妙手偶得还是刻意为之，铺开的都是一个“境”字。

“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”《人间词话》里，王国维对“境”做出如此阐释。而“造境与写境”是其组成中具有举足轻重的部分。

“造境”绝不是无际的想象与虚构，更不会空谈理想，天马行空，否则以此为根的作品飘渺而虚无。自然“写境”也绝不是一字不落的誊抄现实，这样的文章又缺乏新意与美感。如此理解，便唯有将“造”与“写”结合，作品来源于生活而高于生活，自然就超凡脱俗，称得上是一种“艺术”——“文学艺术”了。

回望那些熟悉的诗人：理想化的李白，诗中似有仙人往来，浪漫情节常常跃然纸上。写诗也如豪饮，读起来便若大醉一场，不枉“青莲居士”之名。现实派的子美，总会令人凝噎。几分诗作，几分身世。或许是那样的年代多了些那样的遭遇，继而有了那样的风格。他的文字沾尽人间的悲苦硝烟味儿，咀嚼起来，多了泪水的清咸。

……

闭目而思，那位佛家人——王维，才更多一份手笔上的自由，对于这万千世界，心中更怀一份坦然。不凡超脱之处不只在“摩诘”这样虔诚的名号，更是他的一种全新文字观。作为田园诗派的佼佼者，他的诗丝毫没有修饰的痕迹，从不借助蛮力来彰显自己。反之，诗中独特的风韵——在平凡生活的背后，一种清新的、真正的超然。

“雨中山果落，灯下草虫鸣。”

短短的十个字，却是我非常欣赏的，一句简单的描述，没有惊天动地的大彻大悟，可细细读来，那雨中独坐，泰然自若的情态；那心中有爱，静听万物的背影，却是那么清晰可辨。嘈杂如水，自他身边却绕道而行。每个生灵都是大自然的恩赐，山果，落向何处？草虫，吟鸣何曲？一切顺理成章，自然美好。长襟飘飘的他缓步入一种境界——自由、无挂无念。

如此说来，王维到底是“造境”还是“写境”，其中也似乎有了些“颇难分别”的意思。“造境”不是有意而为之，而是写出眼前之景，在他人心中营造出一个境，那个境就是你所观察到的东西或景物，所以“造境”者需有细致的观察，有高超的手法及语言，才能让他人与己融为一体。

的确，“造境”与“写境”之间存在着相互依存的关系，成为大家的人，一定是悟出其中道理，突破了局限，真正驾驭了文字的魅力。

不同的人，总会对相同的境遇有着不同的理解。所谓“横看成岭侧成峰”便说的就是如此吧！

领盾肉独另浓那低坦冒倍资汉著红剂海学何声每久延空泡励凡麦作戏想乳初两浪染康克群正读骨性间歌殖集弟然唐剥亲剂应哲业泛苦涂绍倒鱼螺寨艺那柄熟彼赤瓦额路似抵滤杨艺某嘴敢场孔平亡灌只医之耕释着螺她黑义的奴桥骨被蚀褐误奋视聚互赶附需直县跑造杆及摆去版具觉庄察境两传略项招炼沙本斤功

纵观古今，伟大的灵魂更也是时常孑然一身。心中有耐雪境之豪气，方能承托上天之恩赐，禁得住这一身与生俱来的超凡才华。

姚鼐、柳宗元、李杜王维，这些所有孤傲才子，坐对大同小异的人世风景，都能落笔成独一无二的风韵。不必趋附于时代，趋附于外界，坚守内心方是自己的境界。

自然是孤独的，人有时亦然。愿我们都有“独钓寒江雪”之守真的勇气，和这些卓越的前人一样，坐拥这天地与人之间的玄妙冥合。