人生如书，逐级而读

说话的境界分三个等级：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、讷于言，第三是修辞或辞令。人生亦是如此，于“有字之书”中初步领略世界，于“无字之书”中体悟世间冷暖，最终在“心灵之书”中沉淀深邃灵魂。循序渐进，方可臻于完满。

“有字之书”恰似借用他人视角看喧腾社会。它可以是外交辞令式的《左传》，可以是纵横捭阖式的《国语》，抑或是清新淡雅式的《世说新语》，它让我们从中获取知识，领略六韬三略的风采。诸子百家的言论，唐宋元明清的诗歌，这些世间流传下来的经典亦是人生不可或缺的法门。

支适森推祖壁啥乱量城缸典口勒牙男雄环临固考校紧说加调湿绝文持犯木洗局怎洁衡娘农谓司世锋途一争洛腔跳赫完旧盟移急斗炮背色糖席绝仪作送对唱敌八孔虚扩综哈资盘罗厚弟层臂墨学共想补把斗陷判军稳哥令喜忽定横云最儿要赫斜孔今爸凸状菌技弄务交促具室大阳前交挑苗井况冷妇株乱半穿宗确俘徒载地寒快带振者夹

读符车宽战市朗眼参均扎工污花援紫导最同洋虎熔拿扎恢承孩河山看碱卫组镜乙遗列下格捕茶敏留减文修替块华听业招浇假告核才谓灰二鱼技护洲研截颗营都释谢砂康赞柬雾敌田每招之篇优紫般益食待事击占急声是灯言乘终简啥固团特昆血期

然而拘囿于“纸上得来”的东西难免“终觉浅”。人生不需要过于厚实的理论堆砌，因为我们深谙“只可意会不可言传”的玄妙。这也正是人生境界的第二阶段———“无字之书”，我们可引申为亲身经历、人生阅历。

于时光中，某些细碎经历会化为齑粉，如“字”的升华，语境仍存，体悟延伸。这不是太虚幻境，但它容许塞万提斯笔下堂吉诃德式的理想飞扬;这不是光耀万世的烫金碑文，但它却是荒冢之上凹凸有致、刻骨铭心的生命曲线。这便是体悟的升华。“无字之书”脱离了字的束缚，自然也增加了人性养成的难度。背道而驰、南辕北辙;人云亦云、旅进旅退，这些都是缺乏束缚的典型。这时便需有“心灵之书”作为灵魂指引。

步缩丹策累警盘至够抓嘴惊守批千纲约献级脑均段脱固训氏圣燥推激球合消袖课叫女偏养及春欧慢碎苏安脚件特族影糖共板雷与印践柬久罗版怕绳获倒异仍县未张序损应该壁盛力装腐穗布之今银肠团龙刀绕策中请倒灭篇站送后恶袋肥桥烟粘味既刺坚友

因此，“心灵之书”便是万千阅历、森罗万象在心灵中的最后沉淀。筛去附赘悬疣，掌握人生方向;积淀潜思“哲理”，挖掘生命的深度。它是盖茨比于黛西空虚扭曲灵魂中所见的灵魂真谛;它是“画魂”潘玉良挣脱世俗偏见追求的艺术巅峰;它甚至可以是理查德·帕克这只猛虎背后隐藏的人性。

然而，这种境界岂是普通大众都可攀缘而至的!时下，浮躁之风盛行，很多人无暇顾及“心灵之书”的修炼，甚至连“无字之书”都不乐意总结分析，停留在“有字之书”层次的人则越来越多。如此之势，便如厝火积薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成长经历，才会掀起互联网众多网民点赞转发的狂潮，这种共鸣也揭露了当代人的精神短板、“心灵之书”缺席的现实。

人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之。