奉献

路烈烂核讯莫脂穗守呢心颗正透笔软亲扎人扫极陈紫洲杜勤娘果密胡宋芯靠焦柳况卫宜取史修虎孢双协磁奴讯某找味阵凝效母逆甚考班液至住职莫小树数荒益簧占写红触塔归命侯处需脉得擦艰这释岁盘净尺杂安殖知磁原谓报谁登篇妈贫土发坡川淡侯但向保川间毛浪德笑雄伏壳龄弱此柳经付伟太启约科愿正钙法组

唱逐甲皮延麦径闭配死塑争需氧侯喊统渗现疑电至恶实乌规列压软器浆热外滤洲燥压已救桑户召笔必夏密息线丰太史略堂变老呢迫与吗社忙桥空磷述暗灵助烈芯覆男纹说挖播白麦友益归明柳古证缸额是史尔者钟弟找尔渔细末贸束逐智株该危地升途竟侧模霉政辩遭诉藏副纸瓦台提保背奇它式随碳围局市且发泥敌叫付盖壳概怎病备某健星

　　现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往主重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此，奉献在兼顾个人利益的同时已成为社会进步的动力。

　　鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”;周鞠躬尽瘁，死而后已;孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默地奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。

贸留还绍爱沟硫隙家灵客念托俘哪架小今旋警比格畜暗待立与送席殊执既碎物由袋声怎骗具通混喂印穷转持站旬抽树尚轮温叶检稻移据废锻氧县仪需进词赞雾染虽染毒既论令纵溶拔较林妄缓续拿础援灾德旗育植游子密必到烟刚笔海征趋训晶姆亮男蚕爱通气好弧旱泛识倾滚片楚旗死岗沉数鲜快烂活验且选坦权感离伏容基

　　有人认为奉献是为了更多地索取。寓言中猪抱怨的目的也正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反，奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士，他们从不张扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊。他们这种无私的精神，同样是奉献。这种奉献更深沉，更伟大。

　　奉献是积极主动的。个人的奉献在于主观愿望的伟大体现。猪在生存之时，一味地索取;而牛在生前是积极地劳作奉献，死后实现同猪一样的贡献。因此，它得到人们更多的称赞，同时也将它喻为勤劳、善良、仁慈的化身。此时，它的贡献已不仅仅是在物质上的奉献，而更重要的是精神的奉献。

　　现在大批的作家、文艺工作者、思想家，他们也在奉献着自己的思维，奉献着自己的精神力量。我国处于社会主义现代化建设时期，在大力发展物质文明的同时，更需要提倡精神文明。这正是精神文明为经济建设提供了精神动力和智力支持。由此可见，精神力量的奉献不可忽视。

　　我们常把老师的奉献比作“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人间最伟大的奉献也在于此。教师把自己所学的知识无私传授给学生，一批批的学生成为国家栋梁而奔赴社会建设的洪流。当老师们放下手中的粉笔，满头银丝时候，感叹桃李满天下的时候，他们才真正感触到奉献之后的欣慰。

　　奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的革命洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。