普贤十愿与做人

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第一愿礼敬诸佛：一虫一蚯蚓皆可成佛，因此佛陀曾说：“人人皆有如来德像”一切有情众生皆因业力影响而于六道轮回；佛教戒杀是想让众生明白你所杀的可能就是你前世的父母，因果不断，轮回不断；所以普贤第一愿就是礼敬诸佛，不论是飞禽走兽，亦或是蛾蝇蚊虫都要礼它，敬它，何况人乎？人之交往，你敬我一尺我敬你一丈，其中因果自然，礼敬别人，就是礼敬自己，获得尊重，就是获得地位，轻慢别人，别人也会轻慢你，得不到尊重，你还剩下什么？
　　遥想，中国古代时期行鞠躬跪拜之礼，我觉得很好，鞠躬表现出诚意，跪拜体现出尊敬，虽然礼节繁琐，表面化，却在与人交往中增加了礼敬的内涵，让人时时刻刻都沉浸在礼敬别人的氛围下；可是，如此好的品格却被日本，韩国学走。有人觉得低头，跪拜，是一种懦弱臣服的表现，但在我的眼里却看到的是诚挚，勇气与修养。　　
　　第二愿称赞如来：如来之意为真理，真知，如实，这是佛陀的品格，是发自内心的本真，悟的了自性，即是了悟如来之意；我们要时刻称赞你遇到过的人，每个人都愿意听到别人赞美自己的话，不论工作，或者生活，称赞别人总是让心里感到顺畅，美妙；称赞的多了自己的心里也一样充满阳光，所以，待人一定要称赞人，若能做到逢人便是称赞，做什么事情都会少一些阻碍，多一些帮助，这就叫口吐莲花。
　　夫妻之相处，或者与外人相处都是一种道理，你说他的好，他就高兴，你说他这也不好，那也不好，就你好，你去做吧！为什么现今离婚率如此之高？多半是相处久了，热情的劲儿过了，优点消失了，看到的都是毛病，朝夕相处中，不停的互相挑毛病，看的都是坏的，那能有好吗？
　　多称赞，人就会更加认可自己，也会记你的好；妻子烧菜不好吃，你不要说她，你要称赞她，不断地称赞她，她一定会乐意为你烹饪，技巧就会越来越好，你也会落得好，可不要出口便伤人，吃亏的可是你自己哦！同出此理。　　
　　第三愿广修供养：供养分法供养，财供养；不是让你供养某一尊佛，而是供养十方一切佛，供养即非供养；供养之对是法布施和财步施；所谓法供养，是将佛学转诉给其他人，让众生一起共沾法喜，都令解脱，这是上上乘！多对身边的人讲道理，劝善，这对别人走向光明是有好处的，自古邪不能胜正，你遇到别人走错路，提醒一下，或许，改变了他一生，假如你不说，或许这个人就失足深渊，搞不好连你也被拖下水，人常言‘良药苦口利于行’你不说他不听,可能因缘所定，好于坏，善意恶意可能一时半会看不出，但时间就会让他有新的领悟。因此说，人在最危难的时候，物质帮助可能救得了一时，但是要从因上帮助他，从根本帮助他，引导他走向光明，这样才能治标又治本。
　　财供养，即是用物质帮助那些需要帮助的人，吝啬的人他一定没有贵人帮，现有困难先供养也没用，要将供养做到生活中去，试想，当你身处困难之时，别人帮你把，度过去了，你心底一定会感激透顶，时刻想着回报；相反，当你苦难之时，别人一分钱也不帮助你，待到你翻了身，这些人又阿附你，你会怀一种什么心情？若这些人处在危难之时，你会伸出手吗？
　　我们有这种能力，就要广做供养，布施，你施于人恩惠，反过来，你也会受别人的恩惠；任何人都不能轻视他们，因为每一个人都是‘未来佛’　　
　　第四愿忏悔业障：很多人得了很奇怪的病，也有的得了精神病，糖尿病...用佛家的话，这叫业障病；为什么叫业障病，因为每个人过去世，现在世因为做恶，而留下来的果报；为什么得糖尿病？因为杀生（直接或间接）太多，为什么干什么都不顺，因为种的因不好，累世由于杀盗妄淫等诸恶而造成现在的后果，要懂得去认错，改正；假如你打了别，别人对你怀有仇恨，这不要紧，虽然你种的因不好，但是你可以通过向他认错，并改正错误，提醒自己要冷静，恶因会马上转变成善果。你说这种力量有多大？万事万物它的线条都是很简单的，因为它罗列，与错综而使得人们为之烦恼，但追本溯源，从源头解决，事情就会变的如此简单。
　　我们在生活中要懂得认错，承认自己的不足，人无完人，承认自己的过失罪过，是一种莫大的勇气，表面强硬那只是一时的，所造成的不良后果，可能要影响你多方多面的，那你要这种无任何好处的颜面有什么用？　　
　　第五愿随喜功德：此意为见人之积累功德而为之喜悦，佛陀之见众生积累功德，为之喜悦，因此为随喜功德。若遇有人积累财富，获得成功，娶得贤妻，得老板赏识，官运亨通，我辈能否为之喜悦，如同自己获得一般？于人世间，不免为贪嗔痴所迷误，见到利益我们挖空心思去攫取，执著地去追求，这叫痴；属于自己的拿到了，还想要别人的，嫌自己赚的不够多，拥有的还不够全，这叫贪；看到别人得到了，自己没有得到，看到别人步步高升自己却听人使唤，心中升起无比的嫉妒心，这叫嗔；三毒是烦恼的根源，世间的爱恨别离，悲惨人生都是这三毒造成的；因为，贪会令人盗，嗔会令人杀，痴会令人迷，不管我们在什么情境中，我们都要有容乃大，能容万物，能纳山川，看到别人成功要为他高兴，这样一方面你会有好的人际关系，更重要的是不会为贪嗔痴所累，而昂首阔步地向前走，不会迷，做起事来也充满理智。我听说量有多大，福就有多大，请跟我一起赞叹身边获得成功的人吧，随喜，随喜！　　
　　第六愿请转法轮：今日佛法之所以能够展现在世人面前，这多亏历代高僧们舍命护法，牺牲传法，身体力行佛法的缘故，他们是佛法推动者，每一次末学在读般刺蜜地的《楞严经》的时候都会洒泪，忆起这位大德从印度传法到中国，印度不允许带经书出境，般刺蜜帝就将经文写在白绢之上，剖开肩上的肉，将经藏于其中，才成功地将楞严经带入了中国，推动正法的延续，这正是请转法轮之意；我们在生活当中，遇到正确的事情，一定要支持，并且发扬，遇到不好的事情，绝不助纣为虐，宇宙的自然法则告诉我们，善永远是善，恶的总会被消灭，不要怀有侥幸，有些恶虽然能得到好处，但小便宜总是暂时的，总会有一天是要还得。所以，请转正法法轮！　　
　　第七愿请佛住世：佛陀的说法，是一种教育，他教导众生认知宇宙真理，解脱真相，是真正的圣人，像这样的觉悟者，决不能让他离开我们！所以，我们希望请佛住世，请高僧永驻世间，我们可以时时听闻正法！正如，你身边的朋友，不要太多，只要有一个到两个真朋友即可，这样的朋友可以随时在你身边提点你，敲醒你！那些，对你阿谀奉承，前拥后据的人，他们未必是你的真朋友，而常常离你很远，却一见面就批评你指点你的人才是真朋友！人的身边一定要有正气，这种正气让你不会被邪风所侵，你有没有这样的朋友呢？没有，没关系，缘分没到，但是出现了，你就要珍惜了！
　　若遇有人，对你吹捧，殷勤万般，这样的人或许是想在你的身上找到好处，一定要谨慎！不要晕头转向,利用好你的智慧与定力，明辨是非，否则就会有大灾殃！
　　若遇有人，于你落难之时，施大恩惠，富贵时与你保持距离，如此这样的人一定是你的佛，你要好好把握，不要使其离你而去。　　
　　第八愿常随佛学：佛陀讲佛法，是世间第一希有之事，跟随佛陀学习更是千百劫积累的福报，当时佛陀弟子最快的三天即可证果，可是唐宋以后，能够证果的罗汉屈指可数！我们在累积自己福德资粮的时候能够得遇明师，遇到大善知识，也可谓希有之事，要知道，世间佛菩萨是以化身的形式行走于娑婆世界；不要小看自己身边的人；孔子曰：“三人必有我师”人生在世需要学习的东西很多，每到一个地方，我们不是要吹嘘，不是要显摆，而是要放下，再放下，跟随每一个人学习，不论是你的父母，亲朋好友，或是那些你讨厌的人，取他们可取之处，那么，你就会成为那个最棒的人！
　　曾几何时，末学也是心高气傲的人，觉得自己比别人懂得多，学的比别人快，但是，当碰到钉子，被别人嘲笑的时候，我没有起嗔恨之心，而是羞愧！觉得自己当初真的何其愚昧！时至今日，身处新的环境，和新的朋友在一起，我摆正自己的位置，学习再学习，和众多菩萨认真学习，一切归零。　
　　第九愿恒顺众生：这句话是让我们时时刻刻随顺众生，顺从他们的意思，但是要从善如流，巧用方便顺着他们的根器，去施教，去度拔；切莫，刚愎自用，自以为是，据我所知，在解决问题的时候，自以为是，不听取别人意见的人大多会与他们当初的预期相差甚远。不要试图让众人顺从你，因为大趋势是你无法改变的，没错，真理总是掌握在少数人手里，可是这些少数人超越了时代，却为时代所不容，没办法，他们的下场不会太好；虽然如此，假如我们善巧方便，懂得顺从众生的前提下，采取迂回手段，效果一样非常好！佛教为什么能够在世间存在，很大的原因在于，佛教不排斥其他文化，其他种族习惯，即使在淤泥里，也一样可以生出莲花；历史当中不论印度政权，伊斯兰教，中国政权，都对佛教的繁荣起过推动作用，可是灭佛运动也是屡见不鲜，可最终佛教能够存活下来，这就是恒顺众生的力量！当佛法传入中国后，很快很容易地就将中国儒家，道家文化融入其中；仁义礼智信，修身立地成佛在佛法八万四千法门里，尽数将他们糅合在一起！
　　当我们处于团体中，不要企图带着众人走，一定要和他们融合在一起，渗透着，善巧着将自己的思想和意志植入众人的脑海，如此一来，当我们恒顺众生的同时，也是众生恒顺我们，将“善”带到每个人的心里。
　　第十愿普皆回向：当我们念经，念佛千遍万遍的时候，总不忘将这些功德回向给所有法界众生，这些于我们有恩，有仇，有亲，有隙的人，虽然远在天边，或者近在咫尺，都能够令他们同获功德；众生之如水，我之为舟，正所谓‘水涨船高’。被你度了的人，或许有一天也是度你的人，这就是因果。所以我们要种善因，就要做回向。
　　黄老之言，不争即是争；不要将功劳占为己有，一桌丰盛无比的菜要你一顿吃下去，你的胃有多大？吃进去，你非要消化不良的，怎么办？叫朋友亲属，同事一起来消化掉，别人还能领你的人情！
　　将功劳让给你身边的人，让给你的领导，虽然是退，但实为进；
　　缘起缘灭，皆由缘；善恶之果，皆有因；往往人的命运只在一念之间，普皆回向是种大福田的因和缘，同时，大福田也因你的播种而产出果实，这些果实却真真实实地属于你的私人财产！