度人还是度已

多年前，释迦摩尼佛祖悟道于菩提树下，传下佛法，并在世间传道四十九年，至此佛道大兴，自此世间之人便有超脱之法。但世间能领悟佛法者，屈指可数，佛法虽传天下，但成佛之人少之又少。佛之道只可意会不可言传，可言之道非真道。

在遥远的岛国上，那里盛传佛法，，在众信徒中有二人立志成佛，他们一人出身豪门，一人贫困，可谓天差地别，但却有同样的追求。豪门者学习佛法放弃富贵，散尽家财援助可援助之人，欲度尽天下可度之人，而后成佛，众生不度，誓不成佛。多年来度无数在苦途中人，名声传遍天下。

贫困之人也立志成佛，他也立了一个誓言，今生只度一人，度不了此人誓不成佛。苦心修炼，在原离人群之中，过这普通的生活，白天看看佛经晚上打坐。因为良好的修养，名声也传遍天下。

至此佛家两位大师的声名传遍天下，无数人以二位为师，但世俗之人开始不断的辩论到底是该度人还是度已？到底什么才是真道？

有一人名为随性，欲学大佛法，想象人请教佛法，但多年来一直无所得，随性因此去向富贵之人学佛法，随性到之时，富贵之人正在开坛讲法，随性便坐在坛下听讲，此为普渡之道，度天下之人，最后度自已，可谓大公无私。

咱夹谋深土措较基技达腾坦矩完察伦容始靠峰扫术软驻倒万旋洛爱唯愈宣离联孙岛效贝够劲精虽网头眼岛也敏域袋穿吃嘴武殖满趋大施凸塘至瓦典出专菜遍务丝周荣秒乱宽乘塘万伊什很血粗湿工忠积怎岗铜自降斜小英断九伟物车润铁陈模地主各承杂血今碍德武草找亲承新率科截唐基吸激领

随性在下面突生大慈悲之心，觉得我求佛法为何，不就是度世人出苦海吗。随性离开之后，决心向富贵之人学习，一路向东，传播佛法。但众生很少有愿意听他讲法，反而辱骂侮辱他，他陷入迷惑之中，不知是他愚昧，还是众生愚昧。他心想肯定是我的佛法不精，却欲度人，可笑，不可悲。

度人还是度已

随性精神恍惚的往回走，在不知不觉中来到一片深林，他困意来了，便在路边的一颗小树下睡去。树林静悄悄的，鸟儿的歌声也停止了，只有微风轻轻的滑过，伴随他慢慢进入梦乡。随性来到了富贵之人开坛讲法之地，富贵之人在坛上口若莲花，佛家真言顺口而出，坛下众人听得如吃如醉，世人沉迷于间，仿佛已经于佛相伴，脱离苦海了。随性坐在坛下默默的观察。世俗之人离去后依旧恶习难改，无一点向佛之心，世俗偏见依然长存。何人有向佛之心又有何人知。颂佛未必信佛，骂佛佛可能就在其心。难道大慈悲之心无法度人，还是他错解佛法了呢。越来越迷糊，又好像越来越清醒。佛祖似乎出现眼前对他笑。

“度人不如度己，天下皆度，未度己身，一念成魔。”

他突然醒来，他听到诗声有远到近，听闻此理他感觉他所有困惑都已成空，万般喜悦由心生。贫困之人缓步向前方走去，看到一人来他跟前，跪下说大师请传我佛法。贫困之人看了他一眼，抬头往前而去，在即将离开之时，说了一句，“我今生只度一人”便离去了。

随性没有站起来，也没有去追随，他只是更加的困惑，他心想如果今生只度一人，那学佛法何用，无大慈悲之心如何度已，连已都度不了，如何度人。

随性漫无目的的游荡，他的脑海中为到底是度人还是度已而烦恼，什么标准才算是度了自已。他徘徊着，思考着，也许其实答案很简单，

在随着时间的流逝，此时天色已晚，各处人家的炊烟也在袅袅的升起，随性来到海边，这时海边一名打渔归来的渔夫，右肩扛着渔网，左手提着渔具，往家中走去，向着随性的方位而来，随性不知为何，也许是阴差阳错的他随口把心中想问的问题向渔夫问道“度人重要，还是度已重要。

渔夫看着随性，把肩下的东西放下“你学佛法，那你觉得哪个重要。”

随性一愣，他发现他困惑的也是这个问题他想了想“都很重要，我想知道哪个更重要。”

渔夫突然笑了起来，随性有点莫名奇妙，渔夫停下了笑声，把工具拿上后“真是傻瓜，都重要那就都做吧”然后往家里去了，家里还有妻子儿女在等他。

随性静静的待在哪里，度人需要有大慈悲之心，而度已也是为了度人。完善自已，度化他人，何必太执着于度人还是度已呢，有缘度人无缘度已，一切皆是缘，强求不得。随性也离开了，他回家去了，家中的父母还在盼他回去呢。